华夏之剑第17章 圣剑与弓弩(1)(1/2)

欧阳轩没有说话，他不想在这个问题上和僧人探讨，他所理解的佛教和龟兹的佛教差很多，这个年代的佛教信奉的是佛法，而不是具体的人，是最原始的佛教，不是讲究因果，讲的是人的感受和事物表象下隐藏的哲理，引导人透过现象看本质，最后达到超脱这种表象，而达到一种佛的境界，这是最基本的小乘佛教理论。大乘就是在这基础上通过修炼成佛。传入中土后和在南北朝时期和道教结合形成了因果，六道轮回循环和崇拜菩萨和佛主的禅宗佛教，现今南亚和印州的佛教徒还是这种原始的佛教，藏传佛教除了多了传承人的崇拜外和一些秘法修炼，其他教理还是小乘佛教理论。

欧阳轩听着高僧不停的念经，一边不停的工作。临走前和欧阳轩说道“此尊佛佗像如此珍贵，让小友费极心思，无以回报，就赠送公子我龟兹过巧匠新近密制的韧铁10块，以谢小友巧艺”，这个韧铁欧阳轩听考古的朋友说过，是龟兹不传之秘，在唐朝文宗时期，龟兹被高昌回纥所灭，该工艺就此失传。只在一些古墓里曾出现过，韧性极强，不锈不腐，据说是加了陨石，成份分析有些到现在还是一个谜。该铁熔点在3500度以上。得到这个东西，欧阳轩不是很兴奋，铁块对自己没什么用，3500多的温度，没有焦炭的年代很难达到，看来龟兹有了产生更高熔点的炉子，不会是传说中的反应炉吧。在帕米尔高原有个阿图什天门，欧阳轩曾从天门爬下去过，在崖壁中部有块石头上有些岩画，曾拍过照片，回来给大家看，都是很不理解，有些农耕场景倒是没问题，但是有多个大小不一的的子弹型冒着烟的炉子，上面还有个飞碟的造型，左侧有石头，右侧码放的是块状的东西。欧阳轩曾找过当地的文物部门了解过，他们都认为是那些攀岩爱好者画的，最后不了了之。那幅画现在还在欧阳轩的平板电脑上，想到这里欧阳轩马上找了一张羊皮边角料，找了个碳条把那个炉子画了出来，递给高僧，没有说话，只是看高僧的面部。刚拿到羊皮高僧开始是扫了一眼，然后突然拿起来仔细看，拿着羊皮的手都有些发抖，最后抬头看看欧阳轩“不知贵客从何处得来”，“只是偶然而得，在天门处观得”，高僧听完，明显的手抖得很厉害了，刚才连自己的称呼都改了，和南王说了一些什么，欧阳轩还是没听懂。[看本书请到王一个请的手势。“贵客请随我来”，说完也不管欧阳轩做什么，拉起欧阳轩就走，他的和尚护卫紧跟在后。

来得一处10米内无人的地方，双手施了一个佛里，“贵客，高炉之秘请公子一定要严保，此为天外来客所铸，以灰金为柴，炉内能速熔天下任何事物”，看来还真是核反应堆，那就怪不得了，有了这个温度还愁啥温度不够，想到这里，说道：“我之此来，也和这天外来客有些许关联，还有个不情之请，韧铁所需温度过高，在下无从加工，还请上师差人代为加工，图纸稍后提供”，“此炉有大小数种，最小者只有五人之重，此次本僧前来也带有一具及数名匠人，如今在离此不远的本僧亲兵营地，如若贵客想要加工任何物件可自行前去，我自会通知部属放行，匠人皆为多年高师，铸刀剑最为擅长，看贵客所用刀具也应为其门徒所铸”，确实英吉沙镇离那里也不是很远，那也就是说英吉沙镇的刀具制作方法就是那些匠人的后世传承，赶紧回到“上师高见，正是购自龟兹天门下一山镇，如此在下诚谢上师之情”

“贵客，过谦，此尊佛佗像和万年沉木，正和我佛要意，在下应感激贵客才是，他日贵客定要去龟兹一访，本僧扫塌以待”，“定然，一言为定”，伸出左掌，于高僧击掌定约，高僧把那张羊皮用手反复揉搓，毁掉图案。谁曾想到，为了这个约定，高僧活到了130岁，一直坚强的活着，直到欧阳轩从北线歼灭匈奴，平定里海以东地区，最后才跨国帕米尔高原，来到龟兹，在赤莎山孔雀寺里，见到了已经130岁的高僧，再次击掌后，才离世，欧阳轩特赐其谥号：行古，那尊佛像也成了西域一宝，供奉在孔雀寺里。

单独谈完回来，欧阳轩继续加工佛像，“回去之后用金银粉，着色即可”。“嗯，龟兹矿藏丰富，色彩艳丽，自会处理”，说完转头又和南王说了些什么，南王的样子很是开心，又吩咐了韦征了一些事情。很高兴的拍拍欧阳轩的肩膀，转身和高僧回了自己毡房。

晚上，一个僧人给欧阳轩送来了乌黑发亮的十块韧铁，大概得有50斤左右。拿它做点什么呢？欧阳轩反复琢磨，后世的枪械零件自己闭着眼睛都能画出设计图来，从手枪到全自动突击步枪，每个部件的形状和尺寸都在他脑海里，最关键的是没有子弹，这个自己也能造出来，只要有合适的地方，从最基础的锻造孔雀石绿直到加工成子弹，有个问题是没法把弹头和弹壳组装到一起，缺少必要的器械，这个器械欧阳轩可不会弄。还有就是军用十字弩箭这个欧阳轩也能画出图和尺寸，就是结构太复杂，需要车床加工，没有车床的年代，那个也是有难度的，对了，既然不能用车床加工，那何不做泥范然后打磨，对，就做个简易的十字努。想好了就做，这是欧阳轩的一贯作风，马上找正在张罗晚宴的韦征又要了一块大羊皮，把另外两棵抬回来的木头搬到了帐篷附近。还好做马鞍和雕刻佛像时候把下脚料都完整