华夏之剑第16章 龟兹僧人(2)(1/2)

“公子，待我介绍一下，这位是龟兹国师揭罗蒂弥桑智高僧，听闻公子授业与溥鸿上师，特要本王引来一见”，“国师也曾知晓家师？”，那高僧抬头看了看欧阳轩，“南无阿弥陀佛，幼年时在曾在温宿城偶遇尊师，并得尊师指点，去得天竺学得无尚佛法”，这下麻烦了，这个溥鸿可不是欧阳轩编的，在这天山南北，要瞎编一个人名很容易被识破，而是历史上确有其人，云游各地，年代不详，民族不详，各国对他称呼也不同，在龟兹的传说里被称为溥鸿，这个是欧阳轩当年穿越乌孙古道时，在特克斯县一个汉族人地摊上买的古书上，看到有对这个溥鸿的记载，那本书记载是溥鸿教授的龟兹人使用铁器，制坯建屋宇，游走四方广推大乘佛教。后来那本书在遛索过河后因为遛索费用问题和牧民发生争吵时，那个牧民抢背包，头包弄坏了，书和餐具掉到了河里。那本书是明朝人写的关于龟兹的佛教历史，很难得，就因为这个欧阳轩把那个牧民打了个骨折，后来被旅游局吊销了导游证。看来这个溥鸿也是生活在秦汉时期，这个得记下来。

等一下，这家伙居然说的是河北一代的方言，这是怎么回事，再仔细瞧瞧，晒得发黑的皮肤，没有头发，同样的高鼻梁，黑眼睛，还真不好判断是哪里人。“家师年春已仙去，按家师嘱托，已炼化”，“可惜，47年终在无缘一见，听闻尊师三十年前筑有一寺，不知今安在？”，这个欧阳轩在那本书上看到过，“听家师曾言，在龟兹境内赤莎山曾筑有一佛窟，在那曾于孔雀共修行数年”，“赤莎山，那里现已一片荒芜，间或有些倒墙落梁之痕，甚是可惜，本僧定会禀明我王重修庙阁已纪尊师所传炼铁筑屋之术，广传佛法之功”。“听上师方语为汉地冀州口音，不知上师所获何处？”，“哈哈，欧阳小友果然是上师亲传高人，本僧家父乃东土冀州巨鹿人士，家父为秦时儒生，后被秦律所迫出雁门辗转而入龟兹，与温宿定居，本僧生在尉头城，随家父经商至温宿，与家父与家兄习得汉地之音”，“上师汉姓为何？”，“家父为莫氏”。

“公子，红陨已找到，足有千斤，碎裂后，分装散运，尚在运送于此的途中。上师听闻公子于冰湖底床之下寻得万年古木，想去一观，不知可否？”南王看两个人聊得火热，赶紧插话”。“无妨，在下已截取所需，余部尚有数人高，赠与南王，已谢南王多日待遇之恩”，顺水人情送出去，只要弄好了马具。其他的也带不走，随便你处置了。“如此，上师这就前往一观”，南王起身作了一个请的动作。

由韦征前头带路，很快来到那个木头房子，木屋之内很是杂乱，那根沉木横陈纵贯整个屋子，为了把它弄进来，侧面还特意开了一个窗户。高僧看到那根沉木就像看到了绝世珍宝一样，看了半天才开口用哈萨克语说到“万把马刀换此木，不知南王意下如何？”南王看看欧阳轩，欧阳轩也非常明白，从提起陨石之事，再提沉木就明白这是要用这个木头换东西，马上点点头。“如此，即是上师有意，本王焉能拂了上师心愿”，即刻命人为上师承运”。这就是要物不要脸了，欧阳轩倒是见多了见怪不怪，韦征背地里直摇头。“承运倒不必，听闻欧阳小友曾用此木做有一把弦器，不知可否让本僧见识见识？”，“让上师见笑了，在下这就取来”，赶紧回帐篷，把那把吉他拿过来，双手捧着递给了高僧，这家伙反反复复看了很多遍，又弹了弹弦，眼睛里放着光。“此物为公子所造？”“正是，此物为在下闲暇之时弹奏取乐之用”，“可否演示一番，与南王共赏”，欧阳轩接过来吉他，把弦又紧了一下，重新调了一下音，弹了一首入门曲《致爱丽丝》，也叫《爱的罗曼史》，又弹奏了一曲《月光》，这都是欧阳轩非常拿手的。“欧阳小友果然不是这池中之物，与文与武与艺皆有大成，‘炊烟金乌残阳斜，牧道牛马蹋歌声，知君归，清杨红柳肉正熟’可否有全文？”在这里又是弹琴又是念诗，欧阳轩感觉这家伙明显拿自己当猴耍，有些不快的说到“都是一些应景之作，让上师见笑了”，说完看看韦征，这首词只有他听过，韦征也是一脸的尴尬。“欧阳小友可否能为本僧雕琢一尊佛像？”这个对欧阳轩来说难度系数基本为零，上大学无聊时曾经拿一根黄瓜没事雕各种造型玩，只要你能画出来或者说出来，自己就能雕刻出来。“上师所求，在下自当竭力而为”，“如此，本僧先谢过，图样稍后送到，就用此木雕琢”。说完又和南王说了些其他的事情，用的是欧阳轩听不懂的语言，其实就是类似于西域诸国通行的通用语言，就是后世的突厥语。

高僧与南王回了毡房，韦征也随同进去，后来出来几个侍卫去了各个头领的毡房，一会儿功夫一大群人进了南王毡房，欧阳轩回了自己帐篷继续加工自己的马鞍，南王的毡房里似乎吵得很激烈，不停有人进进出出。欧阳轩也懒得理这些，马鞍已经基本刨制出雏形，已经开始用短刀进行细致雕刻，一直雕刻到中午时分，南王的帐篷里已经吵闹乱的一团糟，这西域谈判充满了刀光血影。傍晚时分一副虎头马鞍刻制完毕，谈判依然如战场一般。欣赏着自己的作品，欧阳轩甚为满意，马鞍前面是前身造型，托起高昂虎头，虎身是鞍部，虎后部是鞍末端，虎尾绕了一个圈，回