大楚820121、白公胜(1/3)

公元前479年七月，白公胜和石乞二人精选三百死士扮为军士，将俘获的战利品运往楚都鄢郢，在通过楚都城门时候，遭到守卫拦截，告知需要解除军队武装才可入内。

白公胜命人向楚惠王和令尹子西通报：随他而来的军士皆为忠义英勇之士，枕戈待旦、寐不解甲，如果解除他们武装，他们宁愿一死。请求不解除武装进都城奉献战利品。

或是太过于相信白公胜，也或许是压根没把白公胜的力量放在眼里，楚惠王和令尹子西脑子一热，下了一道让自己追悔莫及的命令——允许这些死士带戎觐见。

从古至今，能够带剑履上殿觐见君王的大臣都是心腹中的心腹，而白公胜当时的身份仅仅只是一名边防将领，让一名守将带领手下配剑面见楚王，还是需要极大的冒险精神的。

于是，白公之乱便从这道作死的口谕开始了。

楚惠王和令尹子西为了筹办这次庆功会也是狠下了一番功夫的，基本上大夫以上的官职人员全部到场，大夫们也不顾烈日当空，兴高采烈涌入宫门，想一睹为快这位战胜了吴军、曾经的费太子（太子建）之子的真容。

白公胜没有令众大夫失望，在隆重的军礼仪式中，他驾着驷马战车缓缓穿过宫门，朝着大殿走去，身后三百军士目光冷峻，身批大红战袍，手按腰间佩剑，押解着战利品鱼贯而入。

军容整齐，步伐稳健，举手投足间一股凌厉萧杀之气直面而来，在场人员无不暗暗点赞，但很快他们将切身体会到这只由死士组成的军队的恐怖。

进入大殿，白公胜环视一周，看着楚国军政核心人物齐聚一堂，露出了胜利的微笑。他望着阶梯之上的楚惠王，没有叩拜，也没有进行简单的自我介绍，只是冷冷的看着——

“如果没有费无极谗言，如果没有大夫们的不作为，如今高高在上的，应该是我吧！”

没有多余的言语，在喜气洋洋的大殿中，公子胜双臂一挥，三百死士就如同经过演练一番，迅速控制住殿中所有人员，包括楚惠王。

突如其来的变故让所有兴致勃勃的人顿时鸦雀无声，他们心中明白，公子胜要篡位了。

令尹子西后悔莫及，质问公子胜：“楚国待你不薄，你为何这样？”

公子胜冷笑一声：“家父与您同为王子，情同手足，但沉冤多年，大仇未报，皆是你等罔顾国法、受郑贿所致，今日我要杀了你等，以政治清明，为父报仇。”

当众揭穿令尹子西受贿行为，令其颜面尽失，子西又因自责用人不当，让楚国遭此浩劫，愧对先王百官，无颜以对，便“以袂（袖子）掩面”，引颈就戮。

公子胜人狠话不多，持剑上前，刺死令尹子西，血溅朝堂。

司马子期见令尹子西惨死，不愿束手待毙，挣开束缚，夺得兵刃，大叫一声：“以前在云梦我替昭王挡过一刀，以勇猛护得昭王安危，今日我也要用手中利刃护得社稷周全。”

力竭而亡。

刺死令尹子西、司马子期二人后，公子胜大仇得报，顿感轻松。但十年仇志一朝得报，复仇的快感也很快消解于复仇成功的刹那，一股空虚感也油然而生。

复仇的意义是什么？就是为了得到快感和一种仪式似的成就吗？

唐代柳宗元曾在《复仇驳议》里说过：“能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，死而无憾，是守礼而行义也。”

复仇是守礼、是行义、是人类的天性，是人进化出来的“优秀”品质之一，不要用“老天会来收拾他”这样的鬼话来安慰自己。

只有真正热爱生命的人，才会深刻心底复仇的信念。若你自爱，就应当牢记在心，只要活着一天，就要刻着报还的信念。

因为，复仇是清算自己的命运，是对自己的救赎。

面对落针可闻的大殿，他也有点手足无措：父亲大仇得报，在天之灵必已欣慰，自己也“守礼行义”了，但接下如何收拾这个烂摊子是个大难题？总不能回家继续做自己的白公吧。

正在犹豫时候，石乞提醒道：“白公，该焚烧府库了。”

和石乞不同的是，石乞是阴谋家，而公子胜一心复仇，从没想过颠覆自己的国家。公子胜回过神来：“不行，烧掉府库没有积蓄，楚国以后拿什么养活这么多人？”

“那么就杀掉楚王吧，不然事情越拖越久，就不会成功了。”

弑杀二卿已无可能位列庙堂，如果弑君，只怕死后亡灵也不得安宁，白公胜明确表态：“不行，弑君不祥。”

石乞着急跳脚了，政变不是心血来潮、三分热度，而是蓄谋已久、处心积虑，靠的就是心狠手辣、一击得手，这也不行那也不行不是一名合格的阴谋家所为。于是，他指着楚惠王开导公子胜：“要不先这样吧，您先把楚王杀掉，自己为王，然后像治理白县一样治理楚国，用恭敬来事奉神灵，用仁德来治理百姓，励精图治之时自会有神灵庇护，如何？”

白公胜想了想，还是觉得不妥，但他做了一个让步：将楚惠王囚禁在高府，由石乞亲自看守。

石乞总算明白了，白公胜不想篡位，而是想挟天子以令诸侯，政由己出，待时机成熟，再费君自立。再加上白公胜自己本身也是属于公族，血统、法统上没问题。

在自己羽翼还未丰满，实力还未强大之前，白公胜“挟天子”这一招完美解决了决定权力