诡三国第九七九章 斩臂方生的中兴剑(2/3)

卓报仇，或许也有一定的保命的成分，但是未必没有一点报复关东士族这些人的意味在内。

“……如今大汉，关东之辈皆尽腐矣，狗苟蝇营，狼狈勾连，目无朝纲，至此糜烂之局，其罪十居八九……”贾诩看着斐潜，目光炯炯，“汉室乾坤，似若有亡，此大危急之时也！君侯顺天道以举金戈，遵大义以伐不臣，乃开平创世，力挽社稷也！如今君侯，地垦并北，农郊阴山，驾驭匈奴，簇拥兵甲，使黎民可得生，使鲜卑不得乱，发仓廪以救贫穷，复灌溉以促农桑，恤鳏寡，存孤独，出德号，立邢罚，建学宮，奉正朔，此乃天下之福，亦显君侯赫赫之功也！”

“……然，腐糜之处，若不得去，终将迁延……”贾诩昂然而问道，“敢问君侯可敢斩此腐臂乎？”

我咧个去，不愧是千年老王八，没想到贾诩居然这么直接的就抛过来这么大的题目啊！

说的这么好听，但是，这话，似乎反过来不是么……

按照套路来说，不应该是我来说么？

死甲鱼，抢我的台词……

头疼啊，头疼。

怪不得历史上后来贾诩最终选择了是曹操，在一部分天时地利的限定条件之下，有一些宦官背景的曹操，自然比起关东豪族气味十足的两只大猿猴要来的好得多了。毕竟现在两只大猿猴屁股底下的萝卜坑，都被关东士族子弟给占据满了，像贾诩这样出身关西的人过去，恐怕也没有什么好果子吃。.16xz 一流小站首发

嗯，所以后来曹丕这个叛逆的小子故意选贾诩当太尉，估计多半就是为了恶心那些跟他作对的山东士族，也正是因此这样，混血王子孙十万才会听到这个消息便笑出声来，毕竟魏国内乱是他最喜欢看到的局面……

有句话是什么来着？

战争，是政治的延续。

以前斐潜看三国，全数看到只是砍砍杀杀，好刺激好过瘾，然而现在真的体会到了这一句在初中政治课上就已经出现过的真理。

一个平民百姓再好战，无法主导政治，不会有战争。

一位政治领袖再独裁，没有利益驱使，不会有战争。

一段形势局面再有利，没有军事力量，不会有战争。

一方武装军队再强大，没有形势支持，不会有战争。

一帮人民群众再狂热，没有导火因素，不会有战争。

一次诱发条件再有理，无法动员大众，不会有战争。

战争，是人类相互斗争的最高形式的体现，在一个国家，或者不同的国家里，一定会存在阶级的差异，不同阶级的人，所要的利益也就不同，如果不能通过和平的方式解决政治中的矛盾的话，战争就出现了……

但是现在的问题是，在现在的这个大汉局面之下，关东士族和关西士族之间，是不是已经到了绝对无法调和的局面？

“……文和，汝之学传，可是偏于法家？”斐潜忽然抛出了一个似乎不怎么相关的话题。

贾诩一愣，然后点头。

这就难怪了。

法家诞生于儒家，却是一个不孝子，和儒家走向了一条相反的道路。儒家学派的最后一个大师荀子，他有两个最有名的学生，一个是韩非，一个是李斯，这两个人却都是法家的代表人物，最终为秦朝的大一统，贡献出了非凡的力量，所凭借的，便是法家的思想。

法家的思想并不是最完美的思想，甚至和其余比如儒家道家墨家相比，不管是从理论深度上，还是从世界认知上，都有一些欠缺，甚至连逻辑上的思辨理论也同样有些不足，法家只论对错，少有解释，甚至是不解释。

但是法家却是所有学派当中最现实的，最具有可操作性的，而且可以立竿见影的社会人文早期的组织领导管理理论。

法家的中心思想和儒家、墨家、道家、阴阳家等完全不同。儒道墨都认为最好的时代是在过去，儒家推崇尧舜时代，墨家推崇夏禹时代，道家推崇上古的伏羲神农时代，阴阳家建立的宇宙论则是崇尚混沌的阴阳宇宙，充斥了不可名状的神秘感。

法家则是个异端

法家完全不认同文明的最好时代在过去，而是认为过去的情况和今天不同，今天应该务实的看待新环境，用新的办法来解决新问题，而不是一味想着回到过去，那是一种“愚蠢”的思维方式。

法家的这种极度现实主义的思想倾向，与先秦其他学派大都讲“道”完全不同。其他学派虽然主张各有不同，但都声称自己是“道”的合理性的体现，而这个“道”则是从古到今一以贯之的，自己的学派主张并没有违背自古以来的这个“道”。

但是法家不用去论证自己的思想和实践是否符合自古以来的“道”，只要现实上能操作，能实用，被君王采纳就行。

或者可以说，实用性就是法家的“道”。

法家的治国理论也是非常现实的，根本不像儒家那样期望人人向善，成为君子，最终得到一个和谐的“大同”世界。法家只考虑让人“不作恶”就行，而实现这个目标的方法就是建立完备的法律，然后严格的进行执法。

在法家看来，“立德”是没有意义的，人格感召是没用的，因为法家相信“人性本恶”，任何想对人性做出劝善的工作都是徒劳的，只有靠外在的方式，甚至是严厉的方式来约束人才有效，否则社会就不可能治理好。而这种治理方式就是法律和君王的威严，或者通俗一点说，就