清末文抄公第一百七十六章 剩余价值(2/3)

。在这个宗教思想复杂，甚至各种的理论体系都不具备的情况，甚至太过于理想化了。这样太平天国的天国田亩制度其实是完全是太过于不合适，太过于理想化，太过于理想主义了。

不过杨秀清明显还是有着自己的想法的，他比起那些过去的起义军要优秀得多，他有着自己的政治理念，有着自己的关于生产理念。虽然还是不成体系，他太过于理想化，甚至太过于轻信下面的人的道德等等因素。不过这个也是一个无奈，杨秀清虽然文化水平有了不少进步，可是他毕竟是一个古人，并且没有经历过那么多失败。陈顶天是来自于那个后世，来自于各种道路走不通，经过了一次次的试错之后，这才逐步摸索的道路。

人类历史进程明显是不断的试错过程中进步的，并非是一直都是再走正确的道路，都是不断的“试错”这才找到正确的道路。杨秀清算是成功的给后人进行了“试错”，他是一个试错的牺牲品。不过并不能因此否认杨秀清，他理念还是有一些的，不过就是他的历史局限和思维局限影响了他。

至于他那些fēng_liú韵事，也许是真的有一些，可是同样肯定也有满清的抹黑。当然，这些fēng_liú韵事，也许杨秀清确实有，可是并不能因此认为他是一个绝对的人渣。因为杨秀清毕竟是一个古人，他虽然有进步的一面，可是同样也会带有很多封建残余。人类都是复杂的，不可能一下子进步成为一个圣人。在进步的同时，也是带有不少的旧的痕迹，这种旧的痕迹最少要好几代人才能够逐步去除。杨秀清虽然有fēng_liú韵事甚至各种女人不少，可是这个也是封建时期遗留的，并不能够因此指责他是一个人渣，认为他虚伪。

陈顶天开始在纸上写书了，旁边的傅善祥也都很自然的开始帮助陈顶天整理这些文稿。这个是她一直以来的习惯了，傅善祥在陈顶天写书的时候会主动整理文稿，然后帮助陈顶天进行处理。

“工人通过出让劳动力，获得了工资。这个工资是出卖劳动力所得，不过并非是全部的劳动力都获得足够的报酬，还有各种的劳动力的剩余价值被无偿占有剥削。”

陈顶天开始写了相关的这个关于《资本论》里面的一部分内容，他直接开始抄袭老马的《资本论》了。当然陈顶天不打算一次全部出版出来，当年老马是把写完了之后才一起整体出版，不过陈顶天明显不打算这样，因为他知道自己希望逐步推出，这样才能引起一阵阵的轰动。并且资本论可是一个鸿篇巨著，如果他一次性全部拿出来，那这样谁会相信他就这么年轻就写出这么多的鸿篇巨著？

所以陈顶天打算慢慢来，这个《资本论》可是一个鸿篇巨著，哪怕只是截取一部分，那也是足以轰动一方了。尤其是他可以慢慢进步，而不是一次性全部抄袭。这样一次拿出一点，这样可以显得是在一种逐步完善过程中。不然一次拿出来了这么多，那肯定会遭到很多人质疑的。

作为一个职业文抄公，当然不能做出如此蠢事。一个如此庞大的鸿篇巨著，你一个二十多岁的人一次性全部弄出来了，你这个是在上坟烧报纸——糊弄鬼呢！所以陈顶天打算慢慢来，首先拿出一部分，慢慢的炒作起来。拿出一部分垫底，把自己的名声先打出去，然后逐步通过一份份的抄出来，逐步一层层的奠定名声。而有了一定的名声基础，那逐步的把资本论别的内容抄出来，那也都不会引起别人怀疑了。

如果是一次把如此庞大的鸿篇巨著抄袭了，那质疑声肯定会很多。尤其是如此复杂，涉及到各种学科的知识，哪怕老马也是花了一辈子时间来写的。不如慢慢来，分几年时间慢慢的抄袭，这样不但可以引起一*的浪潮，甚至可以通过逐步的奠定名声，然后以后大家也都不会怀疑他是抄袭的了。甚至几年时间，是否足够，那也是一个问题啊！所以陈顶天绝对不敢一次全部抄出来，这样后果不堪设想，谁都会认为他是作弊抄袭的。

这个东西不同于普通的文艺作品，也许文艺作品还有天赋可说。可是《资本论》可不是天赋就能解释的，这样是关系到很多学科，只能够慢慢来。

旁边的傅善祥看了看这个文稿，然后说：“夫君，这个剩余价值，那也就是劳动力的剩余价值吗？那剥削劳动力的剩余价值，这个是资本的特性吗？那是不是原来的地主，也是在剥削劳动者的剩余价值呢？”

陈顶天非常肯定的回答：“当然，这个也是一种剩余价值，而地主通过土地作为生产资料，作为剥削的工具，把这个剩余价值给无偿占有了。如果是自耕农，那他们在自己的土地上进行劳作，所有的土地的收获除了交税之外，那也都是自己的了。所以这样除了接受所谓的税收剥削之外，也都不存在剥削了。可是如果是不是自己的土地，那他们除了要接受国家税收的剥削之外，还要承担地主的剥削。”

“尤其是那些地主可不会主动承担税负，而是要把这个税负转嫁给那些农民，也就是租种他们土地的农民。地主通过土地的所有权，然后可以无偿的占有了劳动剩余价值，这样剩余价值也就是属于那些土地虽偶有这了。”

“这个在西方的工厂也是如此，工厂和地主都是在剥削剩余价值，不过是剥削的手段不同而已。而地主是通过土地所有权来剥削，这种是简单的剥削方式。而工商业