清末文抄公第一百五十二章 杨秀清同志(2/3)

的圣库制度有着异曲同工之妙。所以，我认为这个陈顶天，居然和我们是一路人，想到了一起了。”

在场的人有议论纷纷，他们根本没有想到居然有人和他们的想法是一样的。居然赞同彻底公有制，还有类似的天朝田亩制度。居然这个还别人有如此赞同，让他们也都奇怪了。

不过杨秀清其实对于成顶天还有不少的好感的，因为当时在永安突围的时候，杨秀清曾经用了一句陈顶天在老残游记里面的名言“革命无罪造反有理”作为鼓舞士气的借口，结果骤然发生了奇效。

现在居然看到了陈顶天和他的想法居然非常相似，让杨秀清颇有几分见到了知己一样啊！本来有几分好感，那再加上这么形似的治国理念和社会理念，这样让杨秀清对于这个陈顶天都颇为感觉想要见面。

“他在这个《论持久战》里面虽然关于土地所谈不多，不过却对我有着深刻启发。他说短时间之内彻底实行公有制，那是不行的，因为还有非常严重的私有制残余。再加上如果-贸然把土地共有，那这样百姓种植的热情并不会提高，反而会打压百姓的种植热情。”

“他举了几个例子，我也都是深受启发。他虽然赞同日后逐步向着公有制方面进发，可却不能操之过急，而我们原先的那个圣库制度，明显是操之过急了，明显是太急于建立我们的理想的天国，所以忽略了很多东西。”

“这个陈顶天的《论持久战》虽然文字不多，可是却让我深受启发。我非常希望能尽快获得他所写的更多资料。不过我却已经打算改变了，先不实行过去的天朝田亩制度，把土地收回之后，将会采用类似于福建和浙江的那种给予使用权的策略，而不是世代继承。”

“并且，关于圣库制度，全部缴纳给圣库，这个也不合适。我们原先规定的缴纳圣库的方法太过于粗糙，所以今后我打算明确一下。今后缴纳给圣库两成，别的可以自己进行处分财富。在保留一定程度的私有财产的同时，实行重大的产业，比如说土地等等重要的命脉进行共有，也就是归属于圣库所有。其他的日常，可以保留部分私有。”

杨秀清自从得到了这个陈顶天的《论持久战》以后，立刻开始深入研读。这个简直是如获至宝，虽然里面关于土地制度的方面并不多，可是却明显是非常重要的东西。让杨秀清知道了自己所指定的天擦后田亩制度和圣库制度明显是有着很多不足的。尤其是杨秀清没有考虑到私有制贸然进不到全盘公有制，会造成很多问题。

甚至，杨秀清也都没有意识到，自己在原先历史上，也读腐朽变质了。杨秀清自己在原先历史上也都腐朽变质，成了一个权臣和贪婪的人，早就把那个过去的理想都给扔到了太平洋。

不过目前他及时的得到了这个《论持久战》，甚至进一步的知道了自己的制度里面的各种不足，这也让他及时的进行了不少的工改。尤其是那种过去的土地制度，将会模仿陈顶天在浙江和福建那种采用授予承包使用年限的方法，而并非是一直授予给百姓。并且在主要生产资料保持公有制的前提之下，允许部分私有制。

而关于圣库制度，也都只是缴纳两成财富，而不像是过去全部缴纳。这样保留一些私有制的存在，有利于将来过度。而天国圣库以后不负责百姓日常吃穿生活，只是负责重大的社会保障支出和军队等等保卫支出。

这样杨秀清感觉到了，居然还有人跟自己有着同样的想法，居然还跟自己有着同样的社会体系改良的想法，让杨秀清颇有几分“吾道不孤”的感觉。

“谨遵东王九千岁法旨！”

大家一起听从命令，因为大家对于杨秀清这个权臣也都畏惧。杨秀清这些日子以来权力越来越大，这样大家都不敢反对。反正大家对于这个所谓的拜上帝会，也都没有多少信仰可言。到了他们这个层次，能不知道这个拜上帝会是一个什么破玩意吗？不就是糊弄底层百姓，如果不是生活所迫，他们哪里会造反。

其实这个目前太平天国真正的教徒所占比例已经不高了。绝大部分都是湖南人为主。这个湖南人为主的士兵，并没有多少人信教。那些真正的教徒，要么已经升官，要么已经战死，几乎基层里面找不到几个真正教徒。哪怕有几个所谓洗礼入教，不过是一个伪信徒，并不是真信徒。

对于这个所谓圣库，他们才不信呢！其实他们也都对于这个圣库非常不满，因为要把所有财富交出去，则以作为一个长期享受了私有制的人，显然是很难直接过渡的。杨秀清决定废除这个全部缴纳圣库的制度，改称缴纳练成，保留了大部分的财富，也不是不能接受。至于所谓圣库制度职能也都跟着改变，不会继续负责日常吃穿，只是负责大事情了。

杨秀清这个想法，其实也是一个废除符合大家想法的，大家自然要拥护。至于那个陈顶天，大家也都开始在心里准备打听，这个陈顶天到底是哪路神仙，居然如此能“猜透”东王九千岁的想法，这个可是不简单了。大家都不是傻子，他们一定非常清楚，以后这个陈顶天一定会成为东王杨秀清最重要的客卿，哪怕不是客卿那至少也是在治国学术方面的重要朋友。

杨秀清拿着这个《论持久战》然后小声说：“没有想到，居然有人跟我有了同样非常相似的想法，虽然在具体细节有些不同，我主张快速改