院上坟第九十六章 夜奔（已）(1/2)

周程这个年轻人有很高的天分，属于一点就透，无师自通的类型。他的催眠治疗法既不完全照搬西方，也摈弃了东方幻术里很多虚张声势的欺骗成分。当然，在他接触的病人里也有很多天赋异禀的，比如，自己反被对方催眠，而对方并不知道发生了什么事。还有人，在催眠状态下，产生通灵能力，变成灵媒的。最恐怖的是有一次，周程为一个九岁的孩子治疗自闭症，在催眠状态下，竟然发现孩子的体内藏着三个不同的人。总之，在周程看来，心理学研究的越深，无法用理论解答的现象就会越多，碰上的怪事儿也会越多。

对于百贯道，周程花了很多时间走访考证，一方面与爷爷的研究有关，另一方面，在周程看来，抛开魔术性质的把戏之外，其中的幻术很多都与催眠术有关，而且百贯道结合了很多上古巫术的手法，很早就应用于临床治疗，这恰恰弥补了西方研究的短板。

而对我提到三六零末班车上司乘人员的状态和三个黑衣人的行为，周程笃定的确认就是一种集体催眠的行为，但用柳条作为介质实施的，周程也从来没听说过。

“孙儿啊，这回你知道爷爷为什么当年一定要回国继续研究了吧？中国文化里被埋没的东西太多，单就心理学而言，你很难说现代研究就比古代的科学，你也很难肯定，古代心里治疗效果就落后于现代，你以学识济世救人的想法当然爷爷支持，只是千万不要妄自菲薄，对中国传统文化有轻慢之心就好。”周老爷子看我俩聊得高兴，也有了兴致，一边教育周程，一边放下鱼竿，搬起马扎坐到我旁边。

“常家少爷，你们家对百贯道一向很有研究，七门八派，江相三杰什么的，我不用给你说，我这点儿知识还是你爹给普及的。你说的集体催眠的幻术，百贯道叫三通接引，意思就是通天、通地、通神。其实对于催眠师来说，催眠术最大的难点就在于如何让别人进入催眠状态。一般来说，催眠师先要和催眠对象建立非常信任的关系，这是需要花一些时间的。你说的集体催眠，西方叫小组催眠，催眠开始之前，催眠师也要做两到三次小组座谈和讨论，把其中对催眠有心理排斥的人，要先筛除出去，才可以开始。”周老爷子的语速不快，但信息量很大，我不得不聚精会神，才能跟得上他的思路。

“即便是这样，这种小组催眠的成功率也并不高。如果没有之前的小组讨论，让小组的人对催眠师有所信任，那么西方这种催眠方式是无法实施的，当然，也有西方催眠师借助魔术的手法来完成，但毕竟是少数。中国的幻术却经常在催眠对象无知无觉的情况下，成功实施集体催眠。看似高级，其实本质一样，幻术里的行话叫布场。气场这东西，无形无迹，机器检测不到，也无法归纳总结，西方科学是不承认的。”

“但是，东方很早就在应用，前些年流行的气功师，专门找礼堂、体育馆什么的做气功表演，人越多场强越大，场强越大，参加的人越容易进入状态，能感到内心平静了，能开天眼，能治绝症等等，都是心理暗示下的一种正常的幻想，一种相互传染的集体癔症，如果真能包治百病，那全国的医院都要关门了。这个方法其实就是幻术的一种，但它也需要之前心理暗示的准备，所谓信则灵，不信则不灵就是这个意思。”

“常家少爷，你说的黑衣人，应该是百贯道中精通幻术的人，不管是不是用柳条作的介质，但之前一定是做了很多工作的，比如用末班车，把催眠的地点选在瑞王坟和万安公墓之间，这个夜里阴气最盛的地方。但他也一定在司售人员中，传播了一些什么说法，这个场一定会提前布的，否则这法术很难成功。你顺着这个线索查下去，应该会有收获。”

对周老爷子的说法我是深以为然，但并不是我此行的目的。我点点头，说出了心中的疑问：“周叔，我父亲还在时跟我说过，您早年曾经交过不少百贯道的朋友，就为了了解他们的幻术法门，如果公交车的事情，黑衣人用的是百贯道的幻术，那他们也一定在北京城里，您能不能帮我找找他们？”

周老爷子听了我的话，并没有说什么，又把马扎搬回到河边，继续看着河里的浮漂发愣。

“周叔，我就是对这事情本身好奇，百贯道设局一定有他的目的，上千年都是围绕个利字，可这次他们折腾这公交车，我实在看不出他们的目的何在？百贯道做这件事没害人，也没什么财产损失，公安不会太重视，我只是想和他们聊聊，验证一下我的猜测。”我见周老爷子不说话，又连忙补充了几句。

周老爷子愣了半晌，才又缓缓地开了口：“百贯道明末的时候，有一个重要的分支叫一贯门，主要活动在黄河以北，他们和白莲教，义和团都有着或多或少的关联，解放前，东北的马匪绺子都是他们的会众，势力非常庞大，连日本人在东北时都奈何不了。解放后，这批人都被****了，几乎无一漏网。一贯门是百贯道分支中用幻术惑众最多的，某种意义上，百贯道的名声也是毁在一贯门手里。百贯道后来也只好隐入民间，其实百贯道里很多人都是国学大家，中医大家，家规严厉，门风清正。我那时结识的一些人，非常的低调，都有一份自己正经的工作，从来不用他们传承的家学。我倒真的希望这次的事和他们无关。”

见我听得全神贯注，