院上坟第七十章 刻者（已）(1/2)

曹队给我买好了火车票，我也顾不得手臂的麻木，匆匆办了出院手续，奔去了重庆。

重庆这城市也很是神奇，本身依山傍水，地势险要，却偏偏又是川东门户，水路枢纽。战略意义非常重要，这也造成它的多灾多难，历史上朝代更迭时，常常毁于战火，有史可查的屠城就不下十次，最惨在张献忠乱蜀的时候，全城只剩十几户，百十来人，还全是收尸的。再加上重庆气候湿热，常年阴霾，不见阳光，便有了蜀犬吠日的成语。但它和南京一样，老城阴气极重，各种坊间异事颇多，颇为瘆人。在重庆东边不远，就是全国鬼城丰都，再往东，便是老巴人的林区，巴人为秦所灭国，但人都进了老林，与湘西，黔北的苗人混杂，保留了很多原始宗教习俗。我一直猜测梁教授的脱胎料与苗蛊有关，也是基于历史和地理位置的延袭，看来这猜测正一步步得到印证。

在重庆市公安局我们见到了被控制住的文物贩子。他四十岁左右的年纪，一个精瘦的汉子，看穿着打扮和手上的老茧，应该是个偏远地方的农民。曹队二话不说，把几个死者的照片往他面前一扔，吓唬几句，那文物贩子顿时变了颜色，又是作揖，又是挠头，痛哭自己只是贩卖了点文物，那几个人的死跟自己一点关系都没有。接着，竹筒倒豆一般，把事情的缘由说了一番。

原来，这文物贩子自称是川东黔江人，地道农民，不安于种地的劳苦，和同村人干起了这文物买卖，已有了两三年，发了点小财，还干上了瘾。开始，他们只是去更偏远的山村收些东西再去卖，但毕竟没有专业知识，常常走眼被骗。后来，打算倔坟倒斗，发现这货儿技术难度更高，不但找坟困难，打洞下去还有生命危险。黔江再往东就是秀山，秀山是苗族自治县，非常偏远，少有人至，而山里有不少苗寨，这文物贩子琢磨苗寨银饰很多，苗人的老绣片现在也很多人收藏，不如去苗寨碰碰运气。

文物贩子假冒成收药材的贩子，一路辗转进了秀山，他这次干脆捡了个老林深处最偏僻的苗寨，古路寨，盘算这回总没人捷足先登。徒步走了一整天，文物贩子才到了寨子，寨里的苗民对他来收草药倒是很欢迎，文物贩子便在在寨子里住了一阵，其间他听到一些有趣的传说。这寨子里的老巫师半年前突然中风去世，原本寨子里的人有很么头疼脑热的小病，都是这老巫医治，老巫一死，大家看病便很麻烦，文物贩子借机提出，下次自己再来会多带些西药来，和苗民换草药。由此，取得了苗民的信任，也了解了一些老巫的事。

苗人尚蛊，而苗寨老巫往往是蛊中的高手，这有点像今日的管理学，驾驭部属的最简单手段。但古路寨老巫不同于其他寨子，他还真是老苗王祭司的后裔，很有些威名，所用蛊术大多不传于人。但他的蛊术并不以毒虫见长，倒是他养蛊的器具据说是大祭司留下的，五个老玉蛊盅，所养的毒虫剧毒无比，无人敢近。老巫养蛊有个自己的山洞，在寨子后面的山顶，那里也是苗人的禁区，几十年再无外人上去过。说者无心，听者有意，文物贩子心里盘算，这老玉蛊盅应该是个值钱的东西，既然没人敢上那山洞，自己也不用担心被抓住，无非防备毒虫，一定不会再有其他危险。打定主意，第二天文物贩子就收了些解毒草药，又把所有衣服套上，裤腿袖口扎紧，上了山。

出乎文物贩子意料的是，老巫的洞穴并不难找，除了小路乱草齐膝，藤桥残破不堪外，洞口用柴草做了些掩盖之外，一路文物贩子设想的种种可能的危险，全部没有出现，顺利之极。可麻烦是在洞内，这个山洞异常庞大，到处都有岔路，文物贩子只有个手电，照不出个全貌，乱撞了一个多小时，发现又回了洞口。他不甘心，便只延着岔道的右侧路口前进，每有路口便放一个纸团作为标记，右侧变成死路，再退回上一个路口，沿另一个岔道前进。很快他随身带的报纸，本子都用光了，就把衣服扯成布条，作为标记。折腾不知多久，终于到了一个简陋的石屋。

听文物贩子讲到这里，我忽然有一种异样的感觉，如果他以前真是个农民，他下地的经验未免太丰富了些，而这胆气也不是一般人能比的。我不禁重新打量了一下，确似乎看到一双狡黠却洞穿世事的眼睛。文物贩子注意到我正看着他，慌忙低下了头。但我的疑惑只是一瞬，因为关注点都在那几个脱胎玉料上，并未往深处想。

石屋里有个石桌，杂乱地堆了些东西，文物贩子却看到五个大小相同的罐子，并不是老玉，而是陶罐。文物贩子翻遍了石屋也没见着苗民们说的老玉蛊盅，难道已被人拿走了？文物贩子不死心，大着胆子，揭开了陶罐盖子，里面并没有什么蛊虫，空空如也。但他突然发现，那罐底有一层圆形石片，虽蒙了些灰尘，但还是透出温润的光泽。文物贩子抠出来一看，真是和田老玉料，而且足足有两指厚，手掌大小。打开其他罐子，一共抠出了五块，而且这五块颜色都像被颜料泡过，色彩各有不同。文物贩子这才明白，所谓老玉蛊盅并不是个玉雕罐子，而是用玉石铺底，来养毒虫化蛊。但好歹也算有收获，文物贩子匆忙下山，一路赶回重庆。可去文物市场一问，他这玉料没有任何的雕琢，也无法断代，卖不上价钱。文物贩子一咬牙，去了北京，阴差阳错碰到了正四处找