院上坟第二百零六章 刺青 （辛）(2/2)

小雷打了个电话，让他在北京加紧工作，一定找到刺青者的线索。另外那个失踪的王宝成也很重要，他那里也许有王技术员留下的线索，但从现有的情况看，王宝成恐怕也是凶多吉少。而通化的事交给了廖焕生和冯不过，小杨和罗副局长联系上，请他给廖焕生他们安排了一个刑警，重点查一下十七年前的矿难，如果还有时间，走访一下当年矿难的目击者，这目前也是焕生的兴趣所在。

如果我们在长春没什么进展，就尽快赶回来，开始找所有自杀者的亲属调查，看有什么新发现。

大致的方案定下来，边上一直很沉默的小杨忽然开口问我：“常叔，你之前说的扶余四术是什么？吃饭时也没说完。”小杨的话一下让大家记起了我之前不经意的疑问，眼光瞬间转到了我的身上。

“扶余四术怎么说呢？大家可以理解为一个古老的巫术传说。这个传说最早出现是在高句丽被灭国之后，据说是从薛仁贵军中传出来的，薛仁贵在苍岩城一战中，遇到了高句丽阴阳师鬼方所布下的疑阵，被滞留在城下半个月，损兵折将，一筹莫展。后来是李绩派墨家传人尹流子帮薛仁贵破了疑阵。大军才得以和李绩会师，直取平壤，将高句丽灭了国。鬼方在苍岩城所用的邪术，被尹流子称为扶余四术，甚至尹流子认为扶余四术与墨家完善的奇门遁甲之术有关，但究竟是哪四术，历史上的说法就很多了。”

“扶余四术中的搬山驱海和撒豆成兵是历代阴阳家都确认的。之前焕生说的矿难推论其实很有道理，山脉平移，山顶垮塌，树木倒伏，河流改道，都是搬山驱海之术的作用，其实并不神秘，就是现代力学和工程学的实际应用，只是当时需要巨大的人力来实现，少有成功的例子而显得神秘。撒豆成兵只是个比喻，其实是高句丽全民皆兵的一种游击战法，大量的平民潜伏在森林、河沟、农田里，在约定好的时间蜂拥而出，敌人的探马之前没有发现大股部队，防备不及，以致大败。中国自古为将者，总要给失败找个遮羞布，怪力乱神自然最合适。于是大多数人真以为对手用了邪术，凭空变出了这些兵卒。”

“扶余四术中最有争议的是驱影传信，是说扶余巫师有一种秘术，可以派自己的影子在几日内移动几千里，将信件的阴本传递出去。收信的人以龟甲拓影，就可以知道要传达的消息。”

“老常，这阴本指的什么？就是副本吗？”廖焕生听得很专注，边听边在本子上记着什么，听到驱影传信忍不住插了一句。

“说法不一，我理解阴本就是把信件原本通过一个祭祀方式，重新撰抄，最后烧掉，有点像道家的灵符祭天吧。这些大家听听就好，焕生说到搬山驱海的矿难，我才想起的扶余四术，但这些方术，很少有文字的东西存留，全是门派里口传心授，又已经上千年的历史，在过程中被传的面目全非，大家不必太当真，和我们的案子也许毫无关联。”我的话还没说完，曹队在一边接通了手机。

“小雷，是我，你明天去把自杀者的纹身重新帮我拍一下，尽量拍清楚一些，放大以后给我寄集安去，对，让老闫去跟家属解释，对，不能火化。另外安排小谢去趟国图，查查有没有关于驱影传信的记载。”

（夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选天下之贤可者，置立之以为三公。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。--《墨子》）