锦绣三国第二百八十六章 张武陈孙(1/2)

手段虽然俗套没什么亮点，但是效果却是显著的。一看书·1kahu·时值深秋，虽然是逆水上行，但是依靠东北风的助力，不过十日便是离开武昌到达巴丘。跟扼守彭泽湖口的柴桑类似，巴丘也是一个战略重地，同时紧扼长江转向口和洞庭湖口，同时也是连接荆南与荆北的隘口要道。虽然说来自荆北的韩**事威胁并不大，但是楚国在巴丘仍然修建了江防大营并驻有重兵，由江夏降将张武陈孙二人镇守。如今的张绣早已收起了对这些历史人物不该有的态度，哪怕像张武陈孙这种人物在史书上只有浅浅几笔，在历史上名气也微末的可怜，也是绝不轻视忽略。历史并非仅仅是由英雄人物所创造的，再小的人物也有可能改写历史。同样的，对待那些著名的枭雄奇才豪雄俊杰，张绣也不再过于执着拘泥于于后世对其的评价和总结，毕竟人是可以改变的。凭借孙策年少轻狂恃勇无备的特点而用刺客锐士将其刺杀只能算张绣运气好，但是若是智勇双全的孙策没有英年早逝，会不会修身养性至另外一番境地，彻彻底底上演一场逆袭呢？这些都是说不清的。原本的历史已然被张绣搞得面目全非，如今张绣心中最大的信条乃是——活在当下。张武陈孙虽然是降将，但在江夏之战中立功颇著。虽然也有文臣提出以张武陈孙二人曾经宗贼的身份，且此次又是因对刘表黄祖不满而叛韩迎楚，其忠奸难辨为由谏言张绣慎重，但张绣仍决定按之前的许诺封这二人为楚国将军。接着又有人劝张绣虽然对张武陈孙二人封以高官厚赏，但是应收缴二人手中兵权以防不备，最次也应将此二人调至中央听命，不至于使得杨奉韩暹二人之事再次上演。但张绣却以二人：“并无不轨之举，怎可以不信之举加之？”反驳回去。于是最后张武被封为四安将军的安东将军，陈孙则封为安东中郎将，位仅此于张武。保留二人兵权，将其派驻至巴丘镇守，归镇东将军陆勉节制，一副完完全全的信任之态。一看书要·1要kahu·张武和陈孙二人自然是感怀万分，当即是表示肝脑涂地以死效忠。这种话张绣自然不是全信的，不过如今不比杨奉韩暹那时了，那会儿自己实力有限手下无大将可用，李通韩嵩还都是掳骗过来的，不得已只能信杨奉韩暹一次。谁知这两白眼狼根本就不经信，转头就是跟刘备吕布曹操眉来眼去的。而如今楚国独霸南方，张武陈孙二人就算想搞事情，也得自己掂量一下。巴丘守军不多，主要因为荆南四郡归附不久，各郡太守郡丞都尉也都才上任，郡兵乡卒大都还在重新整编征兵训练中，控制郡县的任务只能先由张武陈孙二人从江北带来的江夏兵分派守备。但就算如此，凑出四五千兵马还是绰绰有余的，安东中郎将陈孙统领这部兵马，随张绣西征。张绣也是第一次见张武陈孙二人，按理说应该是张武陈孙二人屁颠屁颠跑船上去觐见张绣，但是张绣却先行令这二人在大营勿动，自己带百余轻骑来入巴丘大营。张武陈孙二人摸不着头脑，但只能照办。此时有部将闻讯建言，说可能楚王是要临时检训士卒，张武陈孙觉得说得有理，便是提前在大营内召集将卒演练步操。楚国如今编有《步军操典》《骑军操典》《水军操典》三大军队训练大纲。前两部都是出自太尉陈宫之手，而最后一部《水军操典》则是周瑜编著。早在徐州时期，身为吕布身边最可靠的文武全才，陈宫便是肩负着为吕布招兵买马训练新兵的重任，到了张绣帐下，便是将这些心得写出来，结合前代兵书，写出了如何训练步卒骑兵的操典草本。后来在此基础上陈宫又花费大量时间与贾诩、高顺等知兵高手一起进行了修改，再加上张绣有关于后世一些科学性人性化建议，正式编撰出了这么一本《楚国步军操典》和《楚国骑军操典》。而此时周瑜的《水军操典》虽然已经完书，但是仍然在最后的检验阶段，还未大规模普及。再者张武陈孙二人手下骑兵稀少，此刻最能展示给张绣的，只有步卒和弓弩手的集训了。张绣如今也具备了良好的军事素养，从张武陈孙二人的立营和练军上也能很快发现名堂。总的来说，张武和陈孙虽然并非出身行伍，但是却也算得上草莽英杰。其立营之法效仿兵书，虽算不上严谨但也属于没有什么明显的纰漏，倒也有规有矩。其实也是，这两人在早期乱世便清晰的有了据城自守的意识，可不是那种只知道流窜掳掠烧杀的寇贼。拍马进入营垒外围，张武陈孙二将得报已经是在辕门处接应，张绣依照楚**营之内必须下马步行的军令以身作则下了马，张武陈孙二将便忙一齐卸下头盔行军礼。楚国设下军令，士卒面见将领应昂首挺胸，此视之为军礼，而绝不能行俯首等跪拜旧礼，此间有将兵一体、一荣俱荣、一辱俱辱之意，激励将卒一心，将卒互为手足。而将校之间见到上级，则仅需摘下头盔以左手夹于腋间即可，亦是不再限制过多的礼数。并严令，除罪将逃兵之外，将卒一律不得跪拜，哪怕是见到国君也是一样不能跪拜。以显大楚赳赳雄风，示世人不屈军貌。如此简化军礼，但是这可不是说明楚国轻礼，恰恰相反，张绣极其重视“礼”的教育，但并非鼓吹像儒家那种繁琐的仪式化教条化的礼节，而是以简洁礼数为方式，明确“礼”的真正作用和意义。随着张武陈孙二将往营垒中央走去，路旁演练不止的楚军士卒整整齐齐，挥汗如雨喊