异调委王牌探员第两百五十八章 典籍之争(1/3)

“孔敢.顶大师！”

“木.江措上师！”

身材显胖身穿条纹麻布衣服的孔敢.顶和面容黑瘦干枯身穿浅白色布质藏袍的木.江措上师，走出缓山石壁上开凿处的一个修行洞不久，一身米白色法袍头戴蓝色高顶法帽脚穿千层底布鞋的桑吉上师老远就发现了两人，疾步行来走到两人近处双手合十，用带有藏地口音的普通话低喊道，

眼见桑吉上师如此注重礼仪，身材显胖的孔敢.顶随意的把吃过风干牛肉的手指在自己的麻布衣服上擦了擦，用显得戏谑的眼神看了看一旁黑瘦的木.江措上师，在木.江措上师回以只有你才是这样德行的眼神后，两人一起行双手合十礼仪注视着桑吉上师回礼。

“桑吉上师，我们没有诓骗你吧，外援已经给你找来了，上钦.丹巴那个老狐狸想要在古如江寺捞到好处，我看是很难了！”

孔敢.顶回以合十礼仪后，一双大而有神的黑黑眼瞳已经从站在修行洞外土坡上的桑吉上师身侧看过去，看到背着旅行背包疾步往修行洞前走来的确实是宋小双和他的几个同伴，孔敢.顶这才收回目光，再次看着桑吉上师语气显得略微欣喜的说着西南口音的普通话。

“孔敢.顶大师，上钦.丹巴是尼泊尔上钦寺的活佛，一身修为极高，本寺这场劫难还望两位大师相助......”

桑吉上师并没有对年纪看起来只是比自己大几岁的孔敢.顶的话语有任何不满的样子，他知道这位看起来身材显胖连脸上都胖乎乎的老头，是西南边疆原始宗教巫师传承人，一身医术和巫术技艺惊人，能够和站在身边原始苯教世间苯的木.江措上师成为修行好友，不是没有两把刷子的，看起来孔敢.顶大师玩世不恭一副老小孩的样子，其实桑吉上师知道那只是修行之人的皮相，当不得真的，孔敢.顶大师的心性修为桑吉是自叹不如的。

脑海里一个念头闪过。桑吉上师神情变得严肃起来，还是旧事重提希望两位大师助古如江寺一臂之力，尼泊尔上钦寺的的上钦.丹巴活佛修为可是很强的一位密宗大师，桑吉上师自己感觉压力极大。

在他看来。年纪三十来岁的宋小双一行人即使真的懂得原始苯教修行法门，也对这次古如江寺面临的劫难助力不大，宋小双毕竟太年轻了，也不是藏地修行者，桑吉上师疑虑重重。认为还是必须两位大师亲自出手助力才行。

“桑吉，你为了典籍在修行洞闭关苦修多年，在雍仲苯教内也为人谦和，让你去丁青的孜珠寺院都不去，就守着古如江寺这一亩三分地，尼泊尔的上钦寺这次看起来是有备而来，不过我们何惧之有，有一句俗语你应该知道，青出于蓝而胜于蓝，放心吧。有我们在，古如江寺还是古如江寺不会变的......”

看起来一阵风都能吹倒面容黑瘦的木.江措上师，显得深邃的眼瞳注视着即将走进的宋小双一行人，对于桑吉上师谨小慎微的言行不置可否，语速不紧不慢的低声说着藏语。

木.江措上师的话语桑吉还是会听进去的，雍仲苯教起源于藏地原始苯教，木.江措上师虽然不是任何一家寺院的入寺僧人，但他是川、甘、藏藏区民间藏民信服的原始苯教医师和巫师，桑吉上师一直把木.江措上师实为弘扬苯教传承的前辈高人，行事低调不事张扬。很受信奉苯教的信徒尊崇。

在这样的一个是非观念的问题上，桑吉有意无意的把雍仲苯教和原始苯教的概念模糊了。

在桑吉上师看来，雍仲苯教脱胎古象雄文明的原始苯教，是藏地早期独一无二的宗教。和藏传佛教那些教派是截然不同的，虽然由于雍仲苯教和藏传佛教之间复杂的争斗，不得已雍仲苯教进行了一些宗教仪轨的革新，看起来有些像藏传佛教，但因为诸般缘故所致，苯教总体上还是处于式微的态势。以至于往往世间众人以为雍仲苯教是藏传佛教的分支，其实两者根部就是两回事，是以对于为弘扬苯教四处奔走的前辈木.江措上师，桑吉上师本人一直是颇为尊崇的。

木.江措上师的话音未落，宋小双已经和安娜走到近处。

“孔大叔！”

“木.江措上师！”

宋小双和安娜几乎同时低声说着话的同时，宋小双双手比划着旁人很难看懂含义的手印和孔敢.顶大叔以及木.江措上师见礼，他的手印有着诸多变化，来源于对云南边疆原始宗教巫师手印和藏地原始苯教巫师传承不同领悟得来的独特手印（手印在世界各地教派都存在，各种教派弟子除了修习教派传承手印外，还得根据自己对教派典籍的修行领悟发展出自己独一无二的手印，这样一来一千个人就有一千种手印变幻，用于御敌、增长功力等等，不是本教弟子外人很难从细微中体察这些手印有何不同，以为都是完全一样的，其实那只是想当然的想法）。

孔敢.顶大师和木.江措上师很快以对应的手印还礼，当然两人的手印也带着他们对修行的领悟，手印样式也是很独特的。

安娜因为不是两种宗教巫师的传承人，没有必要就用不着以手印见礼了，只是双手合拢行合十礼仪，两位大师也脸带平和之色双手合十还礼。

没等见礼之后寒暄两句，有意落在后面的诸葛含玉、司马玉如以及萝莉大胸妹纸三人，也已赶到位于土黄颜色的缓山修行洞外，面对出身于异调委机构以及前身机构的两位大师，诸葛含玉自然显得格外的恭敬，和司马玉如