墨雨仙尘第八十一章 乘奔御风(1/2)

心念一动，元神从丹田回到髓海。

醒来时，云鸿因罡风而损伤的神魂，已经全部恢复，甚至魂力还有所增长，神魂的凝实程度也更高了。长舒一口气，这种快速修复元神的能力，就算是人仙级武者，也做不到。

云鸿也感到惊奇，没想到正气炉竟有如此妙用。前些日子，他刚刚修炼至日游境界，借助浩然正气，还有前世的一些修行经验，从他重生算起，短短一月时间，就将毫无修炼基础的肉身，从元神激发，到出窍、夜游、日游。这种进度已经是相当逆天，若是一个普通的武者，在修炼至养气境后，从激发元神开始，到日游境界，少说也要四、五年才能达成。

元神受损，很难痊愈，若是受损严重，很可能落下终身残疾。

正因如此，天下诸多修者，在修炼元神时才小心翼翼，不敢轻易尝试。那些具有武道天赋之人，修炼武道时，有灵药辅助，实力增长很快。但修炼元神时，因为没有恢复调养的灵药，造成心性不稳，修行变得更加艰难。有些人，甚至苦修数十载，才能御风而行。

可那时，也到了风烛残年，不能晋升地仙之体，也难免一死。

云鸿静下心，眼下，虽然日游境尚未巩固，一下子冲击御风行境界，有些好高骛远，但有正气炉无限制的修复、补给，这种高强度的冲击，反而是实力增长最快的一种方式。

“不去尝试，不去挑战，如何能挑战极限，站在巅峰？”云鸿暗道。

炼神和习武，其实质是一样的，只要挺过去，就能成长。前世，云鸿第一次练习“驱物”时，因为魂力不够强大，差点被灵气反噬，其所受到的折磨，一言难尽。但后来挺过去了，元神渐渐就能驱使一些轻盈的物体，而后重量一点点增加，最终达到了“驱物境”。

修行，和雏鹰学飞是一个道理。若没有跳下悬崖的勇气，那就只能等羽毛张齐全。而若在出生时，就能有勇气跳下悬崖，这种领悟的速度，自然和步步为营有着天壤之别。

只是这种方法极具风险，有时无法感知，便会因此送掉性命。

前世，云鸿担任护国法师后，因为有王屋山的高人与他护法，云鸿才敢肆无忌惮的用这种方法冲击境界，但仍会受到不同程度的损伤。今世，云鸿勇气、毅力、仙器，一样不缺，比前世准备的更加充分，加上两世经验，掌握分寸，不会轻易陷入绝境，无法自拔。

想到这里，云鸿深吸一口气，再次凝神、入定。

时近日落，河上漾起一层朦胧的水汽，正因为这层水汽，将河风的风力削弱了不少。云鸿的神魂一飞冲天，河风袭来，感觉比先前好了一些。显然，方才第一次的尝试，让自己的魂力有所提升。不过，这河风忽急忽缓，云鸿只坚持了几息时间，便觉得堕入冰河之中。

咬紧牙关，又坚持了一息时间，意识开始模糊，赶紧将元神下降，回到体内。

丹田中即刻产生一股吸力，将元神抽离肉身，吸入正气炉内。

这一刻，仿佛置身瑶山仙境，冰冷的元神瞬间浸润在一股野山温泉之中，万般舒适。被罡风冲散的意识，在浩然正气的修补下，逐渐恢复清明。云鸿闭上眼，盘膝而坐，在幻境中小睡了一会，睁开眼时，只觉神清气爽，原本虚无缥缈的元神，竟凝实了不少。

“正气炉，不愧是儒门九仙器之一！”发现神魂有所凝实，心中大喜。

修炼元神，其最终的目的就是为了“显形”。显形前的元神，虽有野鬼、游魂、阴神等分别，但那只能叫做元神。显形后的元神，叫做鬼仙，鬼仙和元神有着实质的区别。鬼仙，可说正式迈入仙道行列，凝成实质，和肉身没有什么太大的区别，可以独成一体。而元神，只是一股虚无的意念，元神若失去肉身的支持，就算是阴神，最终也会魂飞魄散。

前世，云鸿正是没有修成鬼仙，才栽在了大幽禁军的包围下。

将元神归于髓海，云鸿感觉精神饱满，浑身轻松，决定继续冲击御风行的境界。

这时候，一轮残月刚好从东方升起，淡淡的月华洒在天水河中，给湖面渡上一层银霜，波光潋滟，天地笼罩在一片素色中。云鸿的小船已经飘离了河岸，到达了极远的河中央。

上次，云鸿也是在这天水河上睡了一觉，这才遇上那个蒙面女子。

不过眼下，环顾四周，湖面空旷，偶有几只水鸟，凌波微渡，实在找不到什么画舫的影子。再次入定，这天水河似乎有一种魔力，起伏荡漾的水波，让人很容易静心，将意念集中起来。元神很快冲破众妙之门，透过月色的清辉，一鼓作气，冲到了河风风层之中。

日落西山，天地间阳气稀薄，故而给元神带来的压迫也小了很多。

云鸿有着前两次经历，魂力充盈了不少，感受着冰冷的河风吹在身上，已经没有先前刺骨般的疼痛，只是表皮还有些发麻，如沾芒刺。咬着牙，稳定心境，一动不动，体表虽传来痛苦，但意识清醒，想必已经没有魂飞魄散的威胁，在风中待了近一炷香的时间，这种刺痛感渐渐消散，云鸿心中一喜，他的元神已经能在风中立足，下一步，就是要练习御风。

御风行，光能立在风中还远远不够，关键是要乘风、疾行。

元神御风的时候，会产生阻力，那也是一种无形的风，对元神的伤害极大。云鸿深吸一口气，不敢有丝毫懈怠，全身心的放松下来