匪君天下七十四章 养不教上(1/2)

弘皙举手的瞬间，李绂已经下意识的以手抱头蜷缩成团蹲到地上，反应如此之快，一来是前车之鉴他确信弘皙言出必行；二来他真的很重视自己的脸面！

女人重脸面是为悦己者容，士子们重脸面皆因现实逼迫：唐代士子通过礼部试还需吏部选，选官有“四才”之说，即身、言、书、判四项。身即形体，要求五官端正仪表堂堂，歪瓜裂枣似得官威难立。言为口齿清楚语言明晰，结巴大舌头之类有碍治事。网写工整漂亮写总结汇报的时候上司看的清楚痛快，判即思维敏捷糊涂蛋是不可能做官的。这其中身在头一条，当初钟馗撞柱不就是因为相貌丑陋而被拒入仕么？

有清以来，对“身”的要求更甚，朝廷规定凡举人应会试三科不中者，可应“大挑”，大挑只论相貌，典型的以貌取官。标准是“同田贯日身甲气由”，以字形喻体型相貌：同，长方脸；田，四方脸；贯，头正身长；日，身体端直高傲肥瘦适中，符合以上四字才有可能入选。余下四字为落选标准，身，身体不正；甲，头大身下；气，一肩高耸；由头小身子大。

以“同田贯日”论，三字都是涉脸面，李绂敢不好好保养？

可害怕或胆怯换不来弘皙的丝毫怜悯，一鞭破衣二鞭见血，三五而下，李绂的脊背鞭出道道血痕，士子不缚鸡能熬刑的绝对是凤毛麟角，第一声惨叫就像打开话匣子的开关，再也难以停止，时长时短伴着腰带破空的呼呼声，听者揪心见者不忍睹，监生编修们两股战战几欲先走！

“弘皙，住手，你，你难道要打死他不成？”

胤祉这时候也顾不上遮掩自己的春光了，满身狼狈的跳脚高喝，要打他先打我？这话到了嘴

边却不敢吐出来，这小兔崽子满脸带笑的行暴虐事，太吓人了！

“打死他又如何，侄子能亲手仗毙四十余宫人也不在乎多一个！”

这不能怪弘皙残忍！

马斯洛总结过需要层次，除了保证生存的生理需求之外，更有包括安全、爱与归属、被人尊重和自我实现几个层次！对弘皙而言，不管是仗毙宫人整饬毓庆宫还是君前奏对掀翻了胤禔气疯了胤禛抱愧拆分八爷党都是出于安全的需要，哪怕些做法的初衷只是试试，在这个过程中有爱，有因爱而产生的憎恶，情感的变化中对毓庆宫已经有了浓浓的归属，这时候的他早已不再去琢磨什么土匪头子了！

戳破亏空除了自辩更有几分对爱新觉罗对大清的归属，直到面对苏嘛喇讲出千古一帝，直到确定匪君天下的目标，他彻底成了万恶地主阶级的代表，还是最顶层的那种！

以后就是自我实现的过程，这个过程是自觉地创造，也是自觉地解决问题并逐步形成自己确定的“公正”，面对现在的“清君侧”，一句话，姥姥！凡跟爷站在对立面的，佛挡杀佛，神挡杀神，敢螳臂当车就像坦克一样碾过去！

回答就像一声惊雷响在那些已到了承受临界的监生编修心底，不知扛孔圣塑像的八人中究竟是谁脚下一软，泥塑的孔圣塑像自肩头滑落，轰然摔在地上，谁见过泥塑禁得起这种自由落体？

足有丈许的塑像瞬间四分五裂，冠冕的脑袋一直滚到了弘皙身前，所有人死了娘老子一样脸面挂灰，读书人的祖宗啊，就这么——尤其是抗塑像的那几位，早不把扛牌位当美差了！

“是先师显灵！是先师不忍士林遭难恨不能身代，”关键时刻，自队伍中传出一声高喝，“弘皙世子辱我士林在先，断我传承在后，郭老大人更一语揭破害朝之祸——”

当现实已无力便会求助于虚无缥缈的神明，这是人的本性。而这种精神催眠往往还会激发人无边的勇气，这便是信仰的力量。但这力量总需有人挺身而出做以呐喊唤醒彷徨，有人出头，队伍自动闪开道路，三角脸面两撇鼠须的方苞就如羊群中的骆驼样突兀而出，呼喊也戛然而止——长成鼠貌自有鼠行，把他晾到阳光下正对弘皙还真少些胆子不说，关键是他身后还有八爷呢！

“原来是方灵皋！”弘皙格格笑着勾勾手指，“昔日的难兄难弟，来来来，有难同当如何？”

有难同当那就是过去叫你抽呗！方苞抽抽嘴角众目睽睽之下终究不能退缩不是？正一正衣冠也忍不住在心里狠狠骂一句“士子不相为谋”，缓步向前就像即将就义的勇士，可到了弘皙身前却——方苞弯腰抱起塑像的头颅，努力的举过头顶就像赫然得了护身符一样，“弘皙世子，圣人在前，尔敢不敬？”

不敬？弘皙住了手嘴角却如钩，有胆子大的刚要上来搀扶李绂却被当头两“鞭”抽的头破血流，一脚踩在血糊糊的后背上，原本蜷缩成团的李绂就像扛石碑的王八五肢皆探，踏在李绂背上的弘皙笑道：“方灵皋，尔可知普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的道理？”

嗯——方苞微愣却不得不点头，莫说自己就是先师孔圣也从没想过造反而后自己去创造王道乐土不是？

“爷再问你，大道之行也，天下为公，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，是为大同，对么？”

礼记上说的肯定没错，哪怕有些删减方灵皋也不敢不点头，但心里仿佛有了某种不好的预感！

“这就是了！”弘皙拍手而笑，“既是王土便要收益，赋税是也，士绅不纳粮莫非是国中之国不服