战斗在魔法世界第262章 仇恨的力量(2/3)

生时便对当初那个对他扣动扳机的人痛恨的咬牙切齿。

失去如画江山，第一代逃亡秘境的皇族，记忆起自己当时是如何鱼肉百姓，如何享用美人，如何吃喝玩乐，那该是何等的惆怅仇恨。

痛苦体验的起源以及强度由两种因素所影响，一方面是创伤事件的现实基础，包括环境，应激等具体事件，另一方面则依赖于个体的主观感受，不同的个体对于相同的外部事件产生的痛苦体验可能完全不同，甚至相反，比如冬泳对有些人来说是享受，对另外一些人来说就是纯粹的受虐。

仇恨的个体必须要有投射防御机制的使用，也就是必须找到某个外部的客体做为仇恨投注的对象。

在仇恨对象的选择上，同样的创伤事件发生在不同的人身上，可能会选择不同的客体去仇恨。

隋唐演义中有一个非常戏剧化的情节，力大无穷的李元霸长期受虐于打雷的声音，终于在某个忍无可忍的一天，他选择攻击他仇恨的对象，天上的某个迫害者比如雷神，于是将手中大锤往天上一扔，结果却砸死了自己。

举这个例子为了说明仇恨对象的选择是因人而异的，因为事后李元霸众多英明神武的哥哥并未把各种兵器往天上扔，找雷神复仇，因为他们知道他们的弟弟是被自己的iq杀死的。

当创伤发生时人们在寻找仇恨对象时可谓费劲心机，世间万物皆可用来仇恨，在仇恨对象的选择上，人类甚至可以恨一些抽象的概念，如命运、时间、一种学说或者理论，甚至一个词语、一句话。

当无法寻找到一个来自外界的仇恨对象时，人可能会开始仇恨自己。

在这个故事里，好像秘境人别无选择，仇恨地球主世界人类就好。

但问题很难以想象。

中华之国，历来有个立国基础，就是改朝换代跟吃块糖一样简简单单。

那就是一旦国王帝王无法维持一个起码的治理能力，无法再为民众提供起码的生活与安全等公共产品，那么民众就可以揭竿而起，以王侯将相宁有种乎的感召力，号召众人将皇帝杀死，大家做新一代朝廷的新贵。

王剑相信，哪怕是到了新世界，那些百姓与自己也该是血脉相连，没有那么大的差距啊。

那么，这些人最起码的，也该拿出男子汉的气概来，推翻皇帝吧。

难不成，到了新世界，原本政治无能，失败的王朝，还能起死回生吗。

或者说，其实那些王朝早已换了无数东家，早就没有了当初那么大的问题？

这就有趣了。

这有趣的地方在于，为什么始终没有大规模的逃亡回归的事件？

“回家以后，重点去找找各种历史典籍，比如某人误入仙山，回来后外面就过了多少多少年，或者看仙人下棋，也是一下子过了无数年。”

这都是有趣的故事，也是可以侧面寻找这些故事脉络的事情。

“各国政府之间，也肯定有自己与秘境接触的资料，如果可以触类旁通的了解，也许可以对这方面有更多了解，可惜，来不及了。”

是来不及了。

不过，王剑半夜回到房间，无视了那正酣睡的少爷，以前住学生宿舍的时候，那群狗贼没少带女朋友回来嘛。

那么，下面的问题在于，秘境在哪？

秘境当然不是直接在白帝。

根据某些规则，王剑觉得，秘境是不允许外人查知的，起码他们这些人不许知道，考虑到啊其中有外国人的参与，似乎并不让人吃惊。

王剑只以为如此，自然是因为某些阴险的想法。

但是他想不到的是，白帝秘境的位置，可谓是天下皆知，无人不闻。

西汉末年公孙述据蜀，在山上筑城，因城中一井常冒白气，宛如白龙，他便借此自号白帝，并名此城为白帝城。

白帝城自然早已损毁，不过这里可是长江咽喉，瞿塘峡口，地势险要，难攻易守，因此人烟一直都有。

白帝秘境，就在白帝庙里。

白帝庙位于白帝山山巅上，这似乎是一句废话。

从东汉初直到明朝正德七年（公元一五一二年），一千四百余年都是供祀的公孙述，即使中间有所改变，白帝庙与公孙述都有紧密不可分开的，而没有出现过白帝庙内无白帝的现象。

考虑到其中肯定有某些阴私机密，王剑对此虽然感兴趣，却也没有多方打听。

因为他发现，这里几乎到处都是白虎大学的人。

白虎大学的学生，操着绵柔好听的川普，到处都是啊。

当然了，王剑一通忙碌之下，却也发现了“有趣”的地方。

之前说过，白帝庙在公孙述跑路秘境后，一千多年，从当时起一直到明正德七年，白帝庙一直供奉公孙述，据白帝庙碑记载，宋代曾有人用汉隶书写“公孙述帝之祠”悬挂在白帝庙上。

而到了明正德七年，四川巡抚林俊以马援“子阳井底之蛙耳”为据，毁公孙述像，在白帝庙内改祀曾入蜀劝阻公孙述称帝的汉将马援，并祀土神、江神，改白帝庙为“三功祠”。

明嘉靖十二年，巡抚朱延立和按察司副史张俭，鉴于三国时蜀主刘备在白帝城托孤的故事在民间广为流传，在庙内改祀刘备、诸葛亮，并塑立雕像，改三功祠为“义正祠”。

明嘉靖三十六年，巡抚段锦复又在庙内添加关羽、张飞像，取“明君良臣“之意，改义正祠为“明良殿”。

从此之后，便奠定了白帝