古学扬威第四百二十八章 女王陵寝？(1/2)

三人对倒金字塔石壁之上的壁画与浮雕的观察是十分仔细的，除了与他们同侧的也就是聂宇所走线路的那些由于角度的关系无法看清其余所有的三十七幅都没有遗漏，就算距离再远也可以用望远镜加以观察，三人分工时间更得到了缩短。=在这些壁画与浮雕之中出现比率最高的无疑是那个身披披风手拿权杖的女子，从侧面上分析她的容貌和刚才那副画面极为相似，和聂宇刚才看见的那副一模一样。

“有道理，我们可以做一个假设，那些巨龙，恶魔、地狱犬等不属于正义的范畴，而巨熊，白鸟、飞鹰可以看做是它们的对立面，那么没有她出现的壁画之中的那些就是她的化身，她在和代表邪恶的动物们战斗，这些壁画记载的都是那时的真实场景，如果这个假设成立，这里又是一个倒金字塔形的建筑，难道我们所在的地方就是这个女王的陵墓？可历史上似乎并没有关于这位女王的记载，就是在传说中好像也没有，哈德森博士，阿甲门德先生，你们有听说过吗？”听了曼因斯坦医生的话小黑立刻赞同的说道，同时也进一步给出了自己的假设，不过当涉及到传说与历史的问题之时虽然自己也有着比较渊博的知识可哈德森和阿甲门德更是这方面的权威，问他们准没错。

对于小黑这个进一步的假设医生和拉达曼迪斯都极为认可，金字塔在埃及都是作为最高权力者的坟墓的，而墓中的壁画几乎都是在夸赞这位统治者身前的功绩，这一点曼因斯坦与拉达不会不知道，为了防备盗墓者的侵害墓中也会设计很多防备措施，他们刚才所经历的也正是这样的措施，只不过它的机关更加精巧设计的也更为巧妙。此时他们也在等待着博士与阿甲门德的答案，那的确是他们的专业范围。

“单独的话在我的印象之中应该是没有，但有几个片段是可以拼凑起来的，很有可能由于时间的间隔太久传说已经被分裂了……”阿甲门德听到这问题之后没有说话，而是对教授作了一个请的手势，他当年身为知名学者的时候哈德森博士在学界的地位也不会在他之下，二人专长的领域有所不同罢了，论到范围的广阔还是以后者为高，而此时哈德森也没有太多的顾忌，略微沉吟片刻之后说道，阿甲门德亦在一旁点头认可，而博士说话的语气也带着一种谨慎的意味。

聂宇的这些同伴各有所长，哈德森博士最让人敬佩的地方就在于他的专业，虽然被公认为某些领域的权威，但无论何时他都不会用上绝对的口气，而是不厌其烦的加上我的印象等语言，越是不确定就越是如此，这点和古城大学中的老教授正有异曲同工之妙，在聂宇看来这才是一种真正的学术态度，也是一个大学者所应有的风范。

博士的描述之中有着几个古代历史上的女王，当然也有几个是流传于古老传说之中而未被证实的存在，她们或多或少都有一些特点和壁画之中的这位女子相似，但绝没有她展现出来的那般神奇，而根据她们所在的年代应该也和倒金字塔中的这位搭不上号，一万到八千年前，那是一个根本没有文字记载的时代，或者可以说是断代！

“不过你们分析的这位女王的种种神奇之处却让我想起了东方神话中的两个人。”博士说的这些人物众人有的知道也有的比较陌生，但出自哈德森的口中他们是不会怀疑的，看来至少在历史上很难找到关于这位女王的记载，见众人又陷入思考之中博士继续说道。

“不会是齐天大圣孙悟空吧，他在华夏可是一个家喻户晓的人物，传说之中他就有七十二般变化可以变成各种各样的动物，倒是和这个女王颇为相似，不过孙悟空可不是美丽的女人，还是一只猴子！”有着两个至交好友聂宇和王天逸，史密斯对于华夏的文化十分的感兴趣，尤其是在黄金之城归来之后，看了不少华夏的名著，也是王天逸爱开玩笑，四书五经都让小黑通读，这也是现在他动不动就冒出几句华夏古文的原因，孙悟空这个家喻户晓的角色他怎么会不知道。

“呵呵，史密斯你很好学啊，不过孙悟空只有七十二变，不一定比这个女王多，西游记里还有一个人物是被称为化身千万的……”看着小黑说话的语气和表情博士不由得微微一笑说道。

“化身千万？化身千万？难道是大慈大悲观世音菩萨？”小黑重复了几遍之后立刻找到了答案，毕竟这部神怪最喜欢看的华夏著作之一，还有一本就是三国演义，和绝大多数的读者一样小黑看过一遍之后就深深喜欢上了赵云这个角色。不过随即他的脸上就有点古怪的表情，救苦救难的观世音菩萨向来都是宝相庄严，和眼前这个美丽的女子似乎在形象上有着巨大的差异，他根本就没往这想。

“说过了这只是一个设想，而且由于东西方文化的差异或许同样的一个人就有不同的表现形式，在东方她的形象是那样的，说不定在西方就是这样的，据我所知佛教发源于印度传入华夏之后也有很多教义是和当地的风俗习惯及人文观念相结合的，或者可以说我们假设观世音菩萨是真实存在过的话，那么这个女王也有可能就是相同的存在。书里说过观世音菩萨的的道场是在南海，这座倒金字塔就很有可能是这位女王的道场，这一点你或许等会儿可以再和聂宇探讨一下！”博士像是看出了史密斯的疑惑所在，也将自己的想法分享出来。

“对，道场，