重生之异界入世修行第二百章 肉身佛﹙二﹚(1/3)

ps：慈航法师（一八九三——一九五四年），俗名艾继荣，闽北人，十七岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，一九四九年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。一九五四年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。

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﹙5﹚明净和尚

明净和尚，俗名徐方柱，一九二八年三月出生于安徽省郎溪县东下乡双桥村，祖辈信佛，三岁母亡，家境贫困，自小不茹荤[无^错^]..腥，幼时帮人放牛、打短工，挣钱补家用，他为人心地善良，慈悲为怀，某年家乡天旱不雨，田里的庄稼因缺水而枯萎，他夜里悄悄把自己田里的水放到别人的田里，出家前，常在家打坐，常入定不醒，乡人愚昧不解，认其着魔，将之捆绑，阻止入定，但任凭家人和乡人的阻拦之法障，他仍坚持素食、入定、修学佛法，一九八四年。徐方柱来到九华山旃檀林寺，他指着旃檀林说：“这就是我的家”，但住持惟和法师拒收其入寺修行，后在九华山天台寺欣遇一位法师。收他为徒。法号慈明。可那位法师如行云流水到处参学，没多久便离开了天台寺，他连师父的法名也没记下，就分离了，慈明和尚只好又孤身来到旃檀林，当家师还是要清他的单，万般无奈，他只好在大鼓下过夜。并在此处开始“站禅”，后迁到韦驮殿继续修行站禅，他常年行头陀行，日食一餐（有时入定的原故，十多天才食一次），赤脚，身穿衲礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜。被众人误有疯颠，他站禅时。示弥陀定印，也常有香客献钱于他的手上，可他总不留钱物，而转放于旃檀林寺的功德柜中，也许是体力的缘故，站禅三年后，又坐禅三年，而后又卧禅三年，1992年农历8月初十，明净和尚跌跏示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”，嘱弟子他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚，圆寂后六年整，于一九九九年农历八月十三日开缸视其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉。

﹙6﹚仁义师太

仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，一九一一年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡，一九四零年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义，出家后勤修佛法，且研究医理，一九四二年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍，一九五零年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员，一九五三年回国，于吉林通化二零六医院工作，一九五四年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生，一九五八年调入城乡卫生院，一九六三年下放二边江乡三边江村，一九七六年回吉林通化自办诊所，一九八而年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，一九八三年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺，菩提阁等寺，后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人，一九九五年农历十月七日仁义师太圆寂，享年八十五岁，一九九九年1月2日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，rǔ_fáng消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。…

﹙7﹚普文法师

释普文法师，俗名方长生，字国和。安徽省六安人，生于一九一二年，于一九二零年在安徽省青阳县庙前关圣殿出家。十岁时常住九华山天台寺，随师上义下方法师在天台正顶识字诵经。一九三五年赴南京宝华山求得具足大戒后，朝礼名山大寺。抗日战争爆发后，普文法师于1940年脱下袈裟，参加抗日战争，在部队任卫生员，救死扶伤。一九四五年抗日战争胜利，他仍回天台寺为僧，广结善缘，为众人治病。一九五八年大跃进当中，为帮助僧尼度过饥馑，他积极响应政府号召，走“农禅并举”之路。并用自己所学的医术为僧尼和当地山农免费诊治，普济众生。栖洞农禅，一晃就是二十八年，几乎与外界隔绝。一九九六年，80多岁的普文老和尚被天台寺主持宏学法师接回寺里常住，安享晚年生活。一九九八年，宏学法师恢复庙前关圣殿，取名天台寺下院，普文老和尚要求回到祖庙，宏学法师如其所愿，于二千年初搬至关圣殿禅栖。二千年农历正月二十，普文法师在庙前关圣殿圆寂，世寿八十八岁。

按照佛教礼仪封缸三年六个月之後，於二零零三年八月十九日（农历七月廿二日）启缸，发现普文法师肉身栩栩如生，启缸时近万人到场观看，目睹了普文法师真身菩萨的真容。

普文法师肉身不腐，成就真身，被尊为九华山第十四尊肉身菩萨。

﹙8﹚慈航菩萨

慈航法师（一八九三——一九五四年），俗名艾继荣，闽北人，十七岁在福建大金湖