古国物语第六单元第二百一十节(2/4)

，他翻来覆去的解释，对方越听越糊涂，他真是不知道该说什么。他在努力的克服这种孤独感，然而他能够想到的克服孤独感的方法，全部都是勾龙提供给他的。这个时候他想起来当年帝芒的教诲，身为天子不能太倚重一个人，必须很多人才，方能让国家长治久安。

且说勾龙真的往何处去了，原来他并没有走远，甚至就住在商丘，只不过他们住在上流人世不愿意去的地方。勾龙之前虽然贵为相国，却整天穿着一身短打，混在人群当中没有人能想到他曾经是当朝相国。国英住在勾龙家里，外界只以为他是勾龙的女儿，虽然长的并不像。不知不觉间，国英发现身子越来越沉重，一开始大家还以为她生了病，郎中来了，问道：“你最近有没有接触过什么不干净的东西，比如很死人有关的东西。”国英说：“没有。”郎中捏着胡须说：“最近你为没有经历过一些奇怪的事。”国英说：“三个月前，我曾经见过一个巨大的脚印。”郎中说：“你有没有碰过那个脚印。”国英说：“我用脚踩了一下。”郎中说：“那我真的要恭喜你了，你有喜了。”国英顿时脸色绯红，勾龙向郎中连连道谢，然后向国英问了许多问题，国英一一作答，之后勾龙说：“如此看来，他一定是蟜极留下的骨血了。”

在距离蟜极遇害之后的第九个月，孩子平安降生，国英基本没有受罪，勾龙跪在地上说：“臣要恭喜你了，他将来一定是一位孝子。”国英说：“老相国，你这是折杀我了。”勾龙说：“叫什么名字比较好呢？”国英说：“你老人家学识渊博，当然要听你的。”这个时候孩子嘴里不停的说一个字，仔细一听好像说的是岌字，勾龙笑着说：“我们就听他的意见叫岌，如何？”国英说：“我听你的。”有勾龙一家人照顾，岌一天天长了起来。而此时高阳的儿子们正在派人四处寻找勾龙的下落，这些背负着格杀勿论的使命忙碌着，杀手们每天都要杀人，而且杀的都是漂亮的女人，这所以这样做，就是要确保杀手在行凶的时候不会手下留情。你想想看，一个人可以随时随地对美女痛下杀手的人，他的心肠得有多愣。其实把一个人训练成畜生并不难，因为认本来就是畜生，善良从来不事人的本性。

人性之初，到底是善，还是恶呢？在后天的教育中，学到的到底是恶多一些，还是善多一些。且先不论善恶，随着的增长，受的教育越多，人的需求就会越多，需求是刺激一个人作恶的主要原因，我们很难想象一个清心寡欲、六根清净的人突然跑到街上杀人。需求旺盛的人，往往身上充斥着一种戾气。基于这样的认知，作者认为人逐渐长大的过程，某种程度上就是一个不断黑化的过程，不信你可以看每个人的眼睛，谁不是随着年龄的梦想，眼睛变的越来越浑浊。每次照镜子作者都会感到不安，因为作者的眼睛不但浑浊，而且漂浮着一些红血丝。其实人的善恶可以一眼看出来，眼睛明亮的人聪明，眼睛清澈的人单纯，眸子不来回摆动上下翻滚的人正直。一个人完全没有需求，那一定是个死人，作者去了一趟五台山，希望可以得到一些感悟，原来出家做和尚，仍旧要设法谋生，既然如此，人有何必出家修行呢？

在百丈怀海立规矩之前，和尚都以乞食为生，一般人给和尚东西，叫做布施。人凭什么把自己辛劳所得施舍给和尚呢？和尚编了一个非常诱人的理由。人并非只有这一世，而是活在无尽的因果当中。今生的祸福都是前世造的，来世的祸福都是今生造的。平常你如果作恶多端，给和尚布施，可以消除罪业。如果你平常行善，给和尚布施，来世你可以拥有享用不尽的荣华富贵。当你真正目睹和尚的生活，你才发现和尚也有需求，而且和尚的需求并不比常人少，只不过他们的需求被一套裹起来了，你如果听信他们的说辞，便会心甘情愿把自己的辛苦赚来的家当布施给寺庙。今天你见到的和尚，穿着僧袍的俗人。就算你是修为很高的僧人，也并非无欲无求，追求解脱，其实也是一种需求，人类之所以异于一般动物，是因为人的世界里充斥着许多虚幻的东西，因为你相信，他才存在。

饮食穿衣好比钢铁，学识修养好比锋利，锋利是一种虚幻的东西，可每个人都能感受的到，被它所左右。勾龙是一只老狐狸，很快他就意识到一股杀气在向他逼近，在他离开之后不到三分钟的时间，杀手来到他的家，杀手们实在是太愤怒了，就在那里放了一把火，火势绵延数里，烧毁了大量的民宅，许多人死于这一场灾祸。这件事很快震动了整个朝廷，明堂之上，高阳厉声责问道：“相国陈爱何在？”陈爱用颤抖的声音说：“臣在？”高阳说：“都中出了这样的事，你有何话说？”陈爱说：“火灾发生之后，臣立刻去调查了，发现原先并没有隐患，此次失火，乃人为所致。”高阳说：“何人所为？”陈爱说：“主上可能还不知道，附近的人说，一年前那里住进来一户人家，看样子蛮有钱，不知道为何选择住在平民聚居之地，臣想住进来的就是勾龙一家。”

一听这个高阳被吓了一跳，说：“勾龙一家平安否？”陈爱说：“据说杀手来的时候，那里已经没有人。”高阳一听杀手两个字头发就竖起来了，说：“哪里来的杀手？”陈爱说：“有人听到杀手们的对话，是商丘本地口音。”高阳叹口