帝国神纪第三百三十九章：卢克索神殿(1/2)

行不到两日，第十八王朝法老艾米诺菲斯三世为祭奉太阳神阿蒙修建的卢克索神庙从沙土地上逐渐显露出来。

脱离了尼罗河的环抱之后，在埃及中王国和新王国文化交接之城，众人近距离仰视这座伟大、壮观的古代神殿。

长达三百米主体建筑、每尊高至二十米以上的巨大廊柱之上，满是精美的浮雕与灿烂的绘画。

如果你生存在“现代”（指工业革命之后的近现代），决然不会想像得到在埃及的那些辉煌的建筑是五彩缤纷样子。

纯白色的金字塔，似乎远离了砖石文明的人类工业，而更接近某种神话，色彩斑斓的神庙和刺入天际的方尖碑，都仿佛超越了这个时代步伐，内容宏大的壁画上描述埃及诸神以及一些不明的其他古神远远不是一个远古诗人或者任何艺术家能够凭借空想完成的。

很明显商队的卫队长不再敢叫板亚历山大的神灵信仰政策，通过仔细端详这位青年的样貌以及穿戴，几乎能够确定此为亚历山大无误。

此时原来庞大的波斯帝国疆域之内已经开始使用带有“长着公羊角”的亚历山大头像的银币，埃及和巴比伦壁画上也已经出现这位征服者的形象。

没有人敢于打扮成帝王的形象，这无疑意味酷刑和死亡。

此时他的大胡子已经无力的耷拉着，很明显不久之前他得罪一位传说之中比埃及法老更加强大的君主！

且是否能够得到赦免，暂时不得而知。

夹着沾满盐和胡椒烤羊肉往往选择羊腿或是脊背上的瘦肉，在火上炙烤得吱吱冒油，再混合几片脆脆的蔬菜，夹在很薄的刀切面馍之中，口咬下去，油汁四溅。

这一定是庞大的商队最顶级的食物，大胡子命令商人们悉数交出给小分队成员食用，再加上一些相当不错的“小冰川期”来临之前的伊尔普酒，简直让托勒密感觉到了天堂。

哦，当然不，这当然是他自己的领土！

护卫队和商队进入城市之后便开始分道扬镳，卫队长将他们护送至神殿门前才算是完成了任务。

托勒密不得不承认自己对带有人像雕塑的建筑有着极强的敏感度，仿佛这些古代艺术能够深入他的心灵与某种奇妙物质产生共鸣。

古代埃及与古巴比伦有一种相当程度的类似，就是人首兽身的怪物，当然有的是兽头人身，譬如掌管死亡的荷鲁斯，这些巨大的、雄浑的甚至有些怪异恐怖的雕像不禁令他一股敬畏之感由然而生--虽然他是这个国家的法老、总督、最高统治者，却仍然难以回避这奇怪之感。

有时候托勒密能够想起华夏九州之地，黄帝大战蚩尤的传说，那蚩尤带领的九黎族兄弟八十一人，古卷《龙宇河图》载：“……并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗，刀戟大弩，威震天下……”蚩尤本人更是食铁石、人身牛蹄、四目六手、耳鬓如剑戟，头有角，面如牛首背生双翅，活脱脱一个怪物嘛！

看起来古籍之中描述的蚩尤形象都大抵相同，看来这个上古战魔更像是共工坐骑那类的“怪兽”而非人形。

二者又与古巴比伦帝国带有浓重苏美尔文明的万国门和百柱厅之上，人首、狮身、牛蹄，头戴双层宝冠，面生长髯的神秘形象的雕塑暗有吻合。

托勒密一直以为那就是巴比伦守护神马尔杜克的样子，如果这些高度类似的，却遍布全球的神像风格写实的话，（我曾亲眼目睹米诺斯迷宫传说中的牛头怪，并与之进行过殊死的搏斗）那么很难不令人怀疑，这些现在看来风格天差地别的国家和民族，在很久很久以前是同一种文明的继承人和传承者。

迎接历险者们的是一位殡葬祭祀，身披华丽的豹皮，手执一支神圣的白莲花，显然在不久之前他便已经得到了情报，此时带领上百名中低等祭司，立于卢克索神殿的地sān_jí石阶之上。

此时的埃及殡葬祭司乃是王国治下神职的最高级了，在古埃及“死”远高贵永恒与“生”的文化下，主持死亡仪式原本便是最高殊荣，处于高等祭司地位，虽然逊色于早期王国时代的阿蒙神大祭司，却已经是在被古波斯帝国的征服之后保留的“最接近神”的圣职人员了，毕竟大祭司与法老争权夺利的时代早已结束。

阿蒙神祭司之位早已被历届征服者所摧毁！

亚历山大的征服使得上下埃及比起大流士三世治下更加服帖--这位强大如神只一般的征服者击溃百万波斯联军的故事早已深入每一个人的灵魂深处。

以至于不得不为其加冕为阿蒙神之子这样的绝顶殊荣，在整个王国在奴隶、士兵直至部分将领之间真心相信这位异族之人为神的描述。

当然这在很大程度之上，来自于帝国的宣传策略。

这位神庙祭司显然与来者们并不相识，但他却有着极度出色的眼光。

托勒密观察到，他深色的眸子仅仅在亚历山大身上停留一两秒钟，便果断作出了决定。

他立即将白莲花交给亚历山大，随即匍匐于亚历山大的身前，双膝跪地，双臂向前伸出，手心向上。

众祭司实行了跪拜大法老之礼后，紧张的气氛显然有所放松，几乎无需证明，神庙圣职人员对来者的崇高地位不假怀疑。

神职人员的支持可以加强民众的信仰，使得亚历山大能够更加顺利地重新掌握帝国的政权。

目前为止卢克索神庙的祭司已经达成了带领小分队前往亚