帝国神纪第一百二十九章：东方传奇(1/2)

亚历山大曾经私下里对托勒密说道他对东方的富庶，尤其是珍宝极为感兴趣，总是让他尽量描述这些宝藏的传说。

可惜的是对于那些传说中的奇珍异宝来说，托勒密的知识匮乏，是一个不折不扣的门外汉，仅仅凭借有限的记忆给他讲述了关于和氏璧的故事。

很明显他对蔺相如“完璧归赵”这样很有趣味的的故事丝毫兴提不起兴致，却对于卞和献玉的故事十分关注。

遗憾的是托勒密只记得个梗概：大约是春秋时代，一个叫卞和的楚国人在荆山脚下见到五彩凤凰栖落于一块青石之上，便依据“凤凰不落无宝之地”的传说，认定这块石头是一件绝世珍宝，取之，并将这璞石献给楚王，当时正是楚厉王的时代。

厉王令宫廷玉工辨识，却认定为是普通的一块石头。

于是将卞和以欺君罪施以刖刑，斩去了左足。

数年之后，楚武王即位，卞和见换了新君，又去献宝，仍被匠人认为是顽石，遂断去右足。

至楚文王继位时，卞和抱玉痛哭于荆山下，哭至眼泪干涸，流出血泪。

消息传出，文王甚奇之，便命人将卞和带进宫中，剖开璞石，果得一块宝玉，后雕琢成闻名天下的“和氏璧”。

卞和以功封为零阳侯。

这是托勒密大致能够描述的故事。

但是亚历山大的疑问几乎问得他哑口无言。

“发现宝物的过程是基于神鸟凤凰的默示，凤凰是什么动物，为何具有如此能力？”

“卞和看起来似乎对待玉石是个专家，他两次被施以重刑，为何不自己剖开石头再进献于大王？”

“一块玉有何等的价值，让各个国家争相抢夺，甚至是以十五座城池来进行交换？”

托勒密搜索枯肠了好一阵子，认定自己无法回答前两个问题。

对于第三个只能做尝试性的解读。

“我认为可能是秦昭襄王对于美玉有着强烈的个人喜好，加之秦国的兵力强盛，认为城池易得，美玉难求；或是从政治的角度推测，仅仅为了借“以玉易城”的把戏，试探赵国的态度，以便分析判断其军事实力”。

“我最了解不过一个伟大的征服者的心，他既是一个英明君王，是绝对不会为了区区一个值钱宝贝去换自己的土地的，”亚历山大摇着头说道：“至于第二种可能，若是一个精心设计的实验，秦国国王，怎么会让那个什么叫蔺相如的如此轻松地将和氏璧送回赵国，他对玉不感兴趣，为何又会担心玉璧摔碎？”

“也许他怕玉璧摔破，伤了自己作为王者的威严。”

亚历山大没做回答，沉思片刻，用右拳敲了敲自己穿着的，在克里特岛米诺斯地宫获得的白色胸甲说道：“一定是那东西有着不可估量的价值!”

托勒密心中一震，仿佛彻底醒悟过来，亚历山大似乎被一根看不见的丝线提着，沿着一条特定之路走下去。

在此时此刻，各种路线之争已经不再有任何意义，亚历山大进军南亚甚至是东亚的决心是不可能改变的。

进攻西欧，当然当时不能称得上欧洲，尽管风险小收益也还不错，但是那里并没有他想要的东西。

托勒密可以大胆推测，亚历山大本人或曾在某些特定的情况下受到一些暗示，他的目标和托勒密的目标基本一致，但却并不冲突，他一定是想获得无上的神力，成为被铸造在银币之上的赫拉克勒斯一样的英雄，或是死后能够升上天空成为万民仰止的星座，甚至是直接在奥林匹斯山上谋得一个席位--当然前提就是古希腊神话中的神山是真实存在的话。

而托勒密不过只是觉得好奇，这些奇诡的、有着神奇力量的神器到底源自何人之手创造的？它们存在的意义，以及真的集齐了七件或是九件--目前他还不能确定，会有什么奇迹发生。

一句话，托勒密最初的想法就是做一场大戏的观摩者罢了。

继续向东挺进，可以说是遭到了大多数人的激烈反对，兴都库什山脉天然屏障的艰险，更多的是对于东方国家神秘莫测的恐惧心理，在人群中广泛存在。

人类在地球上存在上万年，之所以得以进化，从无数飞鸟走兽中脱颖而出成为食物链的顶层的顶层，且创建了自己文明，有两个截然相反的重要因素。

一种就是对于未知事物的恐惧，比如说是中南美洲色彩斑斓的毒蛙，或是不知道有多少只脚快速移动的加拉帕格斯巨人蜈蚣，这种恐惧让远古时代的智人远离剧毒和危险之物，以便得以生存和繁衍。

因为只有在熟悉的前提之下才能谈得上经验，而正是经验才使得人类总结、归纳、流传下来科学定理及生化法则，整个种族得以发展壮大。

另外一种则截然相反，那就是探索未知事物的神秘感的诱惑。正是这一种天赋，使得人们能够尝试从树上的巢穴中下到地面上来，从采食野果，发展到试探着进行捕猎和种植，整个文明的脚步能够永恒不歇的向前迈开步伐，推动人类社会生产力的不断发展。

这两种奇妙的天赋相互交融，完美融合地发挥作用。

当然，固然有一部分人更倾向于沉稳保守，他们固持自己惯有的世界观和生存习惯，相对另外的一种人，则更加大胆、激进和负有烂漫主义的幻想。

而亚历山大就是这种人中最为显赫的代表人物。

托勒密所描述的东方传奇故事不过是中华文化的沧海一粟，但