文道祖师爷第529章 皇宫试探(1/2)

万物生于有，有生于无。

由有而见无，由无而见有。

故，有无相生矣。

殷明并未对其他人提起这一哲学概念。

主要是因为其他人心中都有明确的道义，再给他们灌输有无相生的概念，他们会陷入自我矛盾的境地。

毕竟他们并不会像他自己这般考虑问题。

但白彦不同。

白彦自弃文从武，他心中唯一的执念乃是学文，为了学文而学文，为了学文甘愿从毫无根基的武道着手。

所以在他的眼里，除了学文，似乎再无其他道义可言。

也正是如此，他才得了个“十凶之一”的名号。

而白彦在弃文从武之前，心中就当真没有道义吗？

不是的，当初的白彦，心中道义可是高尚得很。

当初的他可是一心想着为天地立心，为百姓立命。

说起来，当时他的也算是个儒生，而且还是个极富自我见解的儒生。

所以当初的白彦心中是有道义的，只是随着后面发生的事，这点道义逐渐被他心中的执念，或者说怨念所掩埋。

以至于长时间不被他自己提及，忘了。

殷明觉得“忘了”这个词用来形容白彦的经历很是贴切。

他虽是十凶之一，可是他却不曾滥杀无辜。

这说明他的道德观还是有的。

虽然他自己掩盖起来，但在殷明看来，却十分明显。

白彦不是刻意改变了自己的道义，只是随着时间的流逝，他很难回想起当初自己的初心。

所以他不是摒弃了自己心中的道义，只是忘了。

殷明所要做的，便是将之唤醒。

这也就是他为什么会最后一个问及白彦对甘乐一事如何看法，为何会再强调一遍初心，甚至以无上文气构成“初心”二字让众人感悟。

既然白彦心中有道义，固然他自己不会承认。

可是从有到无，再从无到有，并非只是虚幻。

但凡思想境界大成者，何人不是从无到有，再有到无？

殷明看向白彦，缓缓开口道，“武道，文道，看似互不相干，但实则关系密切。”

“世间万物皆有相连，便是文武二道亦是如此。”

“你从武入道，一心求文，可以说更是明白其中道理。”

“你尚存初心，又经文武二道洗礼，有无相生四字于你而言，正如一语中的，恰如其分。”

殷明知道，白彦的经历堪称凄惨。

可他能从如此凄惨的经历中拼杀出而今的实力。

足以说明他的坚韧。

如此心志之人，又经历文武二道洗礼，若再能唤起初心，岂非世间圣贤？

白彦之于武道或许微不足道，可是之于文道。

若是他能唤起初心，那必是一代圣贤，绝不会错。

白彦转头看向殷明，目光之中原本的洒脱变成了一抹难以言明的感激。

他想说什么，可是话到嘴边却又咽了回去。

殷明了然笑道，“往事已矣，侵入火，过则合。”

.......

乾黄城，皇宫。

杨子铭与甘乐进得偏殿，尚未落座，便有内侍端来金叶茶。

这时，一道身影从偏殿外的台阶行过，足有八尺之高。

杨子铭与甘乐同时转头。

只见来人龙行虎步，气宇轩昂，脸上不怒自威，一看便是尊荣华贵之人。

杨子铭与甘乐见到来人，当即均是躬身，“草民拜见陛下。”

没有跪礼是因为杨子铭与甘乐都不是黄国人，而且不是其他国家的官员，所以并不需要跪礼。

来人不是别人，正是黄国皇帝，晁皇。

晁皇见得两人齐至，看上去甚为高兴。

只见他抬手示意两人落座，而后自己坐上宝座道，“二位远道而来，朕却一直忙于朝事，不得空接见二位，还望二位海涵。”

杨子铭才到不久，晁皇这话似乎是专门说给他听的。

杨子铭闻言起身，“陛下国事繁忙，草民与甘兄却有多有叨扰，该是陛下海涵才是。”

身为洪朝皇室，杨子铭对朝堂上这一套自是相当娴熟。

这话说得滴水不漏，饶是晁皇也找不到辩驳之处。

闻言，晁皇不由干笑了两声，话锋一转问到，“二位均是殷夫子高徒，却不知殷夫子何时至我黄国。”

“朕对殷夫子可是仰慕已久，真想一睹其风采啊...”

说着，晁皇面露敬仰之色，目光远眺。

可是杨子铭却清晰的感觉到晁皇的目光在自己和甘乐脸上闪过。

他尚未开口，甘乐却起身道，“陛下，夫子平定元南不久，刚刚进驻天元城。此次扫清元南魔族，我文道弟子多有损伤，恐怕一时半会儿来不了黄国。”

甘乐并不知杨子铭此来的目的。

但是他又不想让杨子铭卷入此事太深，所以干脆自己接口应声。

如此一来，即便晁皇不喜，那也只会对他不喜，不会累及杨子铭。

杨子铭见状，不由微微摇头。

晁皇道，“殷夫子功在人族，乃是我等楷模。”

“天元城乃古皇朝旧都，与夫子文道祖师之名倒也相配。”

话到这里，晁皇忽的转头看向甘乐，“只是朕听闻夫子向来爱民，二位当也是如此吧？”

甘乐闻声当即拱手，“夫子授天下之文与百姓，传道于我等，爱民之心，天人共知。”

“我等承先生明志，欲广施仁义与四方，自是丝毫不敢违背先生所言。”

甘乐如实以答，却是