大唐技师第244章 仁政之辩(2/3)

然都不当面讲了，抓个人传话，他当自己是谁？”

李世民怒瞪小太监，道：“他让你传什么话，说来！”

小太监抖如筛糠，结结巴巴道：“逐鹿侯说、他说，他给崇文馆的学子们加课，肯定会耽误午饭，让、让给准备，还说丰盛点，他无肉不欢。”

“他去授课了？”

听小太监这么一说，李世民反倒不怎么生气了。毕竟李牧去做的是他让做的事情，怎么说也是听他的话。但是李世民却有些怀疑，李牧是不是敷衍了事，皱眉想了一会儿，道：“高干，你去御膳房通知一声，给学子们准备饭时，朕倒要去看看，李牧要讲些什么，会不会误人子弟。”

高公公领命而去，拉着小太监先行一步。李世民披上衣服，对皇后道：“朕便和李牧还有孔颖达等在崇文馆用膳了，皇后不必等了。”

“陛下，脾气千万要控制一下，李牧这孩子虽然嘴上跟陛下斗嘴，但是陛下让他做的事儿，他可是都做了。臣妾以为，总比那些嘴上奉承却不办事的人要好得多——”

“行啦，朕看你就是被他贿赂了。”李世民没好气道，即便他心里也承认，长孙皇后说得没错，但他是皇帝，总得要点面子。

李世民悄悄来到廊檐下，正好听到李牧在跟孔颖达辩论。

“……敢问逐鹿侯，你既然觉得我刚刚所传授的‘仁政’讲得好，为何又觉得是众学子的‘悲哀’，难道说，讲得好不对吗？”

“你的课讲得好，但是内容错了，难道不悲哀么？”

孔颖达怒不可遏，跳脚道：“你的意思是孔圣之言错了？”

李牧轻笑了一声，问道：“老孔，咱们不着急激动啊，我且问你，所谓仁政二字，是讲给谁听的？”

孔颖达板着脸，本不欲回答，但又觉得不说话好像坠了气势，便答道：“自然是给为君者，为臣者听的。他们理解了仁政的道理，对百姓施仁政，方能天下归心。”

李牧又笑：“敢问一句，孔圣一生之仕途，足以称道乎？”

没有人比孔颖达更了解自己的先祖了，孔子这一生，在仕途上确实不足以称道。他做的第一个官叫做季氏吏，给一个姓季的贵族当仓库管理员，后来因为仓库管的好，当上了司职吏，从管仓库改为干养殖了。到了孔子三十五岁的时候，鲁国内乱，孔子无奈奔走齐国，又找到了一份工作，高昭子家臣，简称幕僚。做幕僚从三十五混到了五十，期间周游列国，政绩上没有建树，倒是收了不少徒弟。但很可怜，他的徒弟得到重用的也没几个。

简而言之，孔圣之道虽为后世所推崇，但那都是经过几代人不断完善附会的结果。孔子的初始理论，那一套东西，他自己也没用明白。只不过自汉代‘罢黜百家独尊儒术’之后，历代中原王朝不断强化儒家的地位，对于孔子进行‘神化’，一些不太露脸的事情就淡化甚至不提了，但是这些所谓的‘缺陷’，孔子的后代是再清楚不过了。

李牧也知道，说这些事情，作为孔圣后人的孔颖达必然跳脚，他也不想跟孔颖达争辩这些，便适可而止，继续说道：“孔圣之所谓仁政，我也有研究过一二。仁政二字，非始于孔圣。孔圣所言乃是‘仁学’，他认为统治者宽厚待民，施以恩惠，有利争取民心。而后孟子进一步阐述，才有仁政之说。”

李牧看向孔颖达，道：“仁政二字，若我所看的书没有疏漏，当是始出于《孟子·梁惠王上》：‘王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。’老孔，我说得可对？”

孔颖达虽然在生气，但对于圣人经典，他可不敢胡言。他搜索了记忆，确如李牧所说，仁政二字，始自《孟子》，面无表情地点了点头。

李牧又道：“《孟子·公孙丑上》又有言：‘当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。’更多的例子我就不举出来了，大家可以自己翻阅书籍来看。简而言之，孔孟所言之仁政，需要一些必备的条件。其一，作为统治者，要具备一定的仁爱之心，宽以待人。其二，作为百姓，要知恩义，方能对统治者的仁政有所回报。简单来说就是统治者用宽厚和恩惠，讨好百姓，换取百姓的支持。”

孔颖达忍不住道：“这有什么问题？难道在你眼中，这是错的？”

“当然错了！”李牧问道：“老孔，我来问你，即便君、臣按照孔孟所言，施仁政，百姓不识恩义怎么办？”

孔颖达想也没想，脱口而出道：“当然是加以教化，我等做得不就是这样的事情么？

此言一出，众学子纷纷点头，就连在廊下的李世民也下意识点头，因为他们所有人，从小接受的就是这样的意识，李世民登基之后，也是轻徭薄赋，休养生息的一套，与古来君王别无二致。

李牧却摇头，道：“老孔，这世上的人有千万，你能教化几人？你一生都在教授弟子，我冒昧地问一句，你可教了一万人？”

孔颖达抿了下嘴，哼道：“你这是抬杠，老夫仅是一个人，能传授多少弟子，孔圣一生也不过弟子三千，老夫迄今为止，两千余人，已经算多了！”

“呵，两千余人。”李牧冷笑道：“若把百姓比作大海，你孔颖达一辈子教化的人，不过一滴水而已。便是有一百个孔颖达，最多也就是一瓢