我有一个小世界第一千五百八十三章 自私(1/6)

“萍萍，菁菁，对于我来说，你们的安全是最重要的，只要能够保证你们的安全，一切代价我都愿意付出，所以，我刚刚的那些话听起来才会这样的前后矛盾。”

赵朝纲解释着，他清楚的知道李丽萍和柳菁菁的脸上为什么会有这样的疑惑表情，这都是因为他的话前后矛盾的缘故，所以，为了解释清楚，赵朝纲很是直接的坦白了原因。

赵朝纲的话听起来很是自私，什么只要李丽萍和柳菁菁安全，其他的一切赵朝纲都不在乎，这些话是自私，可是，这也是情理之中的事情，世人都是自私的，只不过自私的程度不同罢了。

自私，‘自‘是｜[m指自己；‘私‘是指为了自己。“自私”的构念通常包含于“自我中心”里。两者最大的差别在于，自私是指个体面临自己利益与对方冲突时，会不计对方损失，以满足自己利益为主；此外，自私者在进行自私行为的同时，通常能察觉自己的行为可能损及别人的利益，但仍按照自己利益不择手段。

自私之心，自古就有。战国时期，齐国有一美男子邹忌，一天另一美男子徐公来访，徐公走后，邹忌便分别问妻子、小妾、客人，他与徐公哪个长得更英俊，三人都一致认为说邹忌长得好看。邹忌知道徐公比自己英俊，独自思考以后他认为妻子是偏爱他，小妾是害怕他，而客人是有求于他，他们都没有讲真话。是因为都存有私心杂念。

所以《书?周官》就提出‘以公灭私‘，孙===中===山先生也提出‘天下为公‘的主张。

自私。是使用频率很高的概念。一个概念，并非因为人们经常使用而便于给它定义。作为研究，怎样才能比较科学地定义以概括其全部本质特征呢？

米国学者威——尔——逊在《新——的——综合》一书中，甚至将生命的最基本单位基因也说成是“自私”的。按威尔逊使用“自私”概念的意义推而广之，一棵小草同另一棵小草争夺养料，鸟吃虫，猫吃老鼠，一只狗同另一只狗争抢骨头，人吃猪肉，食谷物。这统统是“自私”的表现。

尽管威——尔——逊也承认基因既无意识，也无情感。实际上，威——尔——逊是将任何生物体表现的有利自身、且以损害其它生物体为代价的“客观行为”统称为“自私”。

威——尔——逊在什么意义上使用自私这个概念，那是他自己的事，但为了研究的方便，只限于在人类社会中人与人的关系上使用自私的概念。

自私，作为人的属性之一，作为广泛而复杂的社会现象，既可表现为人的客观行为。又可表现为人的主观意识、观念、动机。

由于人的意识、行为的统一性，自私可兼指行为、观念二者；又因为人的行为、意识之间可能脱节，空间时间上发生分离，或以矛盾的形式出现。它又可独指行为或观念。那么，究竟从主观意识方面给自私定义好呢？还是从客观行为方面给自私定义好呢？只要是东西就会自私.

有人侧重从客观行为及其效果方面给自私定义，认为“自私。是指人以损害他人、社会的利益为代价来满足自己利益要求的行为”。换言之，自私是一种损人利己的客观行为。将此定义称为“自私的客观行为定义。”

该定义符合人们在道德评价中着重行为效果的习惯。而且，许多人在许多场合是在损人利己的行为的意义上使用自私概念的。但是。该定义失之于简单。

首先，按照该定义的规定，只有当人事实上表现出损人利己的行为时，人才可以被称为自私。如果人没有表现损人利己的行为，那就不是自私的。

然而，众所周知，如同人可以有犯罪的意识，动机，但并非一定事实上表现犯罪的行为一样，人有损人利己的意识，也并非一定事实上表现损人利己的行为。

这是因为：一、动机、意识指导行为的产生，其间尚有一个过程。在过程完成之前，一种动机、意识可能已经改变或消失，被另一意识、动机所取代；

二、一种动机、意识可能仍然存在，但由于外部环境的制约，或由于另一意识、动机的抑制，该意识、动机暂时没有指导行为的产生而潜伏下来。因此，人没有表现损人利己的行为，但这并不等于他头脑中一定不存在损人利己的意识、动机。

由于客观行为的定义没有将此种情况包括进去，在解释有些现象时，便显得生硬、牵强附会。

例如，某人在某事上没有表现损人利己的行为，但在另一事上又表现了损人利己的行为。按客观行为的定义，就只能这样解释：他由不自私变成了自私。

但事实上，这里有两种情况：一是这种客观行为的变化是动机、意识相应变化的结果；二是行为虽然变化，但动机没有变，动机是原来就存在，是连续的。按客观行为定义来解释第一种情况，是合理的，但解释第二种情况，则显然不妥。

其次，如果在严格的“损人利己”的意义上使用自私的概念，那么，当有人遇难不帮或见死不救时，这类行为也不能被称为自私。因为行为者他既不损人，也不利己，而事实上，人们没有例外地将此种行为称为自私，这类行为者被称为自私的人。

尤为重要的是，当人的行为的客观效果表现为利己利人（互惠）时，人是不是自私的呢？按照客观行为的定义那也不能称为自私。

利己利人的客观行为效