我有一个小世界第一千五百五十五章 社会的黑暗(2/6)

植物的态度，与独裁者对平民的态度，在本质上并没有什么不同。都是权力不受制约时自私本性的自然流露。

有些人反驳道：如果人的本性是自私的，那雷锋怎么解释，华盛顿怎么解释，慈善行为怎么解释，良心与母爱又怎么解释？下文会一一讨论这些问题。

首先让我们分析一些很基本但是常被混淆的概念和现象。什么是自私？自私即满足自己的需求。以最小的付出为自己获取最大的受益。

每人在自私索取的同时，又希望别人都是无私的，因为别人的无私直接或间接地使自己受益，意味着对自己私性的满足。

自私是人的本性，但表现出自私的人却是不受欢迎的。大家都不愿意与自私的人交朋友，因为对方的自私。往往导致对自己利益的损害。不受欢迎意味着失去别人的喜爱，支持与合作，通常会直接或间接地转化为实利的损失。

因此，人们一方面最大限度的为自己谋求私利，另一方面想方设法要使别人（尤其是那些对自己的利益有重大影响力的人）相信自己其实是无私的。仗义的，为他人着想的这两点是左右人们行为方式的最重要因素。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人不为己，天诛地灭。自私代表了人的基本属性，但很多人却不愿承认。因为承认人人自私，暗示着自己也是自私的。而自私的人是不受欢迎的。一个社会越是虚伪，承认人人自私或自己自私的人就越少。

承认人人自私。暗示着皇帝和统治阶层也是自私的；既然统治阶层是自私的（即把自己的利益看得比大众的利益重要），他们就有受大众监督制约的必要性。因此，为了不受大众监督制约。鼓吹人性与社会的规律之所以难以把握，很重要的一个原因是人们有意无意得将事情的本来面目隐藏起来，掩盖自己的动机，想方设法美化自己的行为。

人与人之间有交往，就需要制订交往的规则。人性与社会活动的复杂导致了人际规和社会规则的五花八门：小有家规，班规。门规，帮规。族规，大有国家法规。国际法规等等。

规则制订得再具体详细，也无法囊括人际与社会活动的所有可能情形。道德与信仰因而成为调节人际利益冲突和维持社会秩序的另一种相当重要的手段。道德与信仰的作用，是提供一种比较模糊的行为准绳，在规则或法律没有具体规定的情况下用作判断谁对谁错的标准。

规则并不都是公平的。事实上几乎没有任何一种规则对所有的人都公平。在比较不开化的社会，规则往往赤裸裸地偏袒强者或权力的拥有者。而文明程度较高的社会则比较重视对弱者权利的保护。

为了在社会中生存，人的自私本性受到的三种力量约束：法律约束，道德约束，以及情的约束。

容易被人忽视的一点是：自私或对自己yù_wàng的满足，并不仅限于对物质利益的追求。满足上文提到的任何一种需求（包括被人喜爱，好奇心，成就感，等等），都是一种广义的自私行为。

另外，自私的后果，不一定是作出对他人不利的事。比如说为了取得对方的喜爱，（以满足自己被关爱的自私yù_wàng）人们就常常会作出有利对方的事，这是一种双赢局面。

好的自私行为，即那些既满足了私欲，又对他人有利（至少无害）的行为。

坏的自私行为，是满足私欲，但对他人有害的行为，即通常所说的损人利己的行为。

养育子女就是一种常见的“好的自私行为”。父母在养育子女的过程中，付出了大量时间，心血与金钱，也失去了一部分自由；但是也或多或少地得到了爱，新奇感，成就感，精神寄托，有人养老的安全感，甚至对子女的控制权，等等。

人的本性是自私的，这是一个哲学问题，不过，正是人的自私本性，推动了市场经济的发展，因为正是人的自私本性，才是劳动者发挥主观能动性的物质基础，因此，我们需要略知人的本性为什么是自私的。

自私，是任何动物的本性。人，首先也是一个动物，这决定了人的本性是自私的。人，一出生以后，与其它动物一样。是没有理性认识的，只有自我、自私的意识，婴儿的啼哭、吮吸母奶，都是自私的表现。

我们从狼孩的成长过程，就可看出人的本性是自私的。由于狼孩从小就是由狼养大的，没有经过人类社会的理性教育。从而狼孩的自私表现，就是人的本性。

人的本性是自私的，人类社会的理性教育，到现在为止，还没有使人的自私本性发生改变。没有自私自利本性的人，则是一个怪物，我们都说，本性难移，就是如此。

否定人的本性是自私的，对社会经济的发展会产生巨大的破坏作用，社会历史的发展已经证明了这一点，一些社会主义国家的实践就是如此。历史上。一些社会主义国家的经济建设，都是否定人的本性是自私的，不仅把经济建设建立在人的理性基础上。并且错误认识了人的理性水平，结果对社会经济的发展产生了破坏作用。

正因为人的自私本性，它推动了市场经济的发展，因此，我们必须把经济建设建立在人的自私本性的基础上，只有这样。经济建设才能健康发展。

同时，也正是人类社会的理性教育。使人具有了一定的理性，并且不同的人可能具有不同程度的理性。从而对经