永世帝唐第两百零四章:希望之光(2/3)

思想，也包括了他那些学生的思想。可以说，是集孔儒学术的大成者的一本书。

就这样的一本书，要什么的一个老师讲解起来才能让孩子们欣然接受？全神贯注的听讲？

从另一个角度来说，在一个孩子的三观完全没有形成起来之前，老师们就将孔儒的思想完全填鸭式的塞进一代又一代的孩子们的脑袋里，他们不食古不化才怪呢！

相比较这一点来说，现代教育再被人诟病，也比古代教育有优点。可笑的是，弯弯的某个姓王的、叫财贵的家伙搞出什么儿童读经教育，在中国各地招收加盟商开设孔子学堂，真真是把骗钱的把戏演得足足的。

孔儒思想到底对不对？好不好？殷清风只想要四个字来回答：与时俱进！既不要捧臭脚，也不要全盘否定。有用的留下，过时的舍弃。

殷清风正是对教育有了这么多的认识，他在编写教材的时候财轻易的理清了头绪。

首先，数学是必须要学的。

哪怕将来不用计算赈灾的粮食要如何发放、哪怕不在工部任职、哪怕不是一个后勤处长，就是一个饭店伙计也要计算该收多少饭钱、一个农民要计算一年的收入是多少吧？

有人说，文盲很可怕。殷清风想说：比文盲更可怕的是数学盲。

大字不识却又是商业奇才的人很多。

计划里，小学阶段分四年完成。所以，他要在这四年里把孩子们的数学基础打牢。

、、、、、等书籍是他来大唐后能收集到的所有数学典籍，他在阅读后发出了无限的感慨。

中国古代关于数学方面有很多值得后世人骄傲的成果，但是却没有形成系统的自然科学。

原因之一，就是古人秉持着实用主义至上。无论是、等，都记载的是具体实用的例子而不是一个又一个的数学理论体系。

记载的主要成果---十进位制。可是十六进位制不但唐朝时使用，就是到了民国也还在用。

这说明什么？说明十六位进制没有给当时的人们的生活造成麻烦，如果造成了麻烦自然就会有人想办法去解决了。

毕达哥拉斯定理与里的勾股定理出现的年代几乎相同，为什么毕达哥拉斯定理能流传并被承认？是因为勾股定理只是个例而没有进一步的推论出相关相近的数学理论，也就是说，不成系统化。

我们古人只有众多的知识点，却没有完善成一个系统理论，当然就形成不了完善的科学。

原因二：古人在自然科学方面是一直保持着重观测而轻推理的观点。这一点，是因为古代儒家思想占主体的一个重要体现。

其次，另一部分的课程不是单一的学科，而是几门学科组成的。

一年级学习、、。

一个孩子在没有读书之前，他的家人也会告诉他们“食不语寝不言”、对长辈要孝顺、对弟弟妹妹要爱护。所以，很容易被接受。

是殷清风集合颜之推的、朱熹的等内容编写的一部以后用来教育自己孩子的家训。

可以分解成一个个小弟历史故事，增加孩子的趣味性。

本来受三百千的影响，他也曾把当做教材列入课本之一，但后来想想，这么做纯属浪费时间。

随着学生们年龄的增长，他们自然就了解和接触到各种姓氏，除非他们要立志成为姓氏谱牒学的研究者。再说了，怎么讲课？告诉学生殷姓的起源？武姓的起源？

二年级，学习和、。

最初的编著者是明末的程登吉，后由清朝的邹圣脉做了一些补充。

书里收辑了古代文化典籍中的各种知识和典故，囊括了天文地理、典章制度、风俗礼仪、lún_lǐ道德、饮食器用、鸟兽花木等诸多方面的内容，被称为中国古代的百科全书。

而且，全文皆用对偶句写成，不但诵读上口，也方便儿童记忆。

，则是用一个个充满智慧的小故事去引导孩子们形成对真善美假丑恶的辨别能力，也就是正确的三观的形成。

，则是为了接下来的历史课做准备。

三年级，和依然是课本之一，又增加了。

里面介绍大自然、介绍一些物理和化学现象，有助于孩子们增加视野。

四年级，历史和地理。

这门功课的教材是郦道元的、、和等。

最麻烦的是。不但需要翻阅大量史书不说，还要勘明真伪。

为了美化当权者和贬低前朝的帝王和人物，古人习惯性的扭曲史实。好像不贬低前人，他们取代前朝就是不合法的一样。

古人想不清楚朝代更替的原因到底是什么，大多数人单纯的认为君王失德才是前朝覆灭的原因。

在民国之前，中国人没有专门的语文课和历史课，因为这两科功课是混在一起的。读书就是读史，读史就是读书。现在把语文课单列出来，历史课当然也要有。

想要编写历史课本，就离不开二十四史。

二十四史中，到了唐初已经完成编写的有、、、、、、、。

在这个时代被称为，是一本纪传体通史。它记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共三千多年的历史。

如果按照司马迁的记载，中华文明的确是有五千年的历史，可是现代西方的学者连夏朝都不承认，没有自信心的中国历史学者也跟在他们屁股后面不敢承认。

殷清风搞不明白，没有考古的实证，难道就断定商朝的文明是凭空而来的？

比如说，