点道为止第167章 明伦七字 定静安断明悟空(1/2)

“老校长，我用相术来看，根本不可能和苏劫成为仇家，但您这么说，是看出来了一些什么么？”张晋川知道刘光烈学究天人，境界高深，洞悉世情，虽然说话云山雾罩，可他还是隐隐约约察觉到了一些不对劲的地方。

“你跟随罗未济学习过相术吧。”刘光烈不答反问：“觉得学到了他的几分神髓？”

“罗师的麻衣相术断人如神，但他不迷信这一套，反而是搞建筑学研究，我只学到了他一半本事，还有一半他不肯教我，说我野心极大，将来恐有变数。”张晋川道：“据我所知，他把自己的东西都传给了苏劫，认为这是可以传道的对象。其实我也不嫉妒，真的不嫉妒，因为现在是信息化的时代，个人那点研究在滚滚潮流面前根本不算什么。还有，我承认我是很有冲劲，但那不是野心，也没有做什么违法的事情，老老实实做生意，壮大自己的财势，难道有错么？”

“有错无错，未来只有天知道。”刘光烈道：“你是可以练成我的明伦导引术的人，但在心理素质上和苏劫还有差距，你知道差距在哪里么？”

“不知道。”张晋川摇头：“我觉得精神层次和他相差不大，大家都到达了细想若有若无的境界，也就是非想非非想，我在想突破到达活死人之境界，一旦突破，我在心理素质上面就彻底超过了苏劫，成为这个世界上少有的强者。”

“你差得远着呢。”刘光烈摇摇头：“粗想，细想，非想非非想，活死人，这种心理素质状态的划分，是麻丰年的研究理论，但还不细致，也并不是很精确。这些我以前没有对你说，因为我也是在研究和探索，这和明伦导引术息息相关。现在你听我说。”

张晋川把耳朵竖起来，不肯漏掉一个字。

“明伦导引术，是心理和身体相互协调的锻炼，以慢为主，入门最为煎熬，但如果入门之后，就会进展迅速，我教了几千个资质好的徒弟，能够入门的就你一个。”刘光烈看了看池塘稻田：“就拿心理素质而言，普通人的确是思维如乱麻，一刻不得闲，时时刻刻都在耗费大量心血，导致寿命流逝加快，无法养生。而明伦导引术第一要诀就是把自己定住，把粗想压住，一旦成功，这个‘定’的功夫就成了，人也就成功的进入了细想，也就是定心猿。但定字是代表了强行压制，一旦放松了警惕，还是会恢复心猿意马、思维如麻的特征，依旧成为普通人，这在佛家之中，叫做退转。”

“所以，明伦导引术，第一个字就是‘定’？”张晋川似乎有一种福至心灵的感觉：“那么接下来，是不是静？大学有言，定而后能静，静而后能安？”

“不错，定而后能静。古来圣贤，都是在定静二字上下功夫。”刘光烈点点头，知道这个学生是万中无一的天才：“心理素质就是如此，人用苦功强行把自己心定下来，就如奔腾的野马，你把它拴住，不让他动，久而久之，他也就会静下来。定是强行不动，静是自然不动，两者高下立判。先有定，后有静。静后就是安，安，就是安稳，整个人静下来之后，久而久之，积蓄厚重，就会稳如泰山，雄浑无比，那就是安，到达了此境界，实际上就接近宗师，所谓泰山北斗，八风不动，就是如此，你现在就是这个心理境界，但仍旧比起苏劫数低了一级。”

“后面是什么？”张晋川问：“大学里面的话是定而后能静，静而后安，安而后能虑，虑而后能得。但我觉得老校长肯定有自己的心得。”

“明伦二字是儒家的话，明为洞彻，伦为lún_lǐ。做到了明伦，那就是以洞彻世情的心，彻底明白人伦和天地之道理。但我的学问，不止于儒家，实际上还有佛道二家的真谛在其中。所以我认为，在安字后面，是断。”刘光烈道。

“断？”张晋川问：“老校长，此字怎么说？”

“断，所谓是无眼耳鼻舌身意，佛家的九识理论实际上很重要。你可以去研究下。整个人安稳如泰山之后，想要进步，已经无峰可攀登，就要破旧立新，自我革鼎。所以佛家的断，就是易经的革卦，依我所见，苏劫已经到达了这个境界，所以，他的心理素质比你高。”刘光烈眼光毒辣。

如果苏劫在这里，他听见这么一番话，绝对如雷贯耳，把心中的所有思考都融会贯通，因为他现在思考的东西，被刘光烈清晰的讲解了出来。

但刘光烈只把这个说给张晋川听，不给他听。

“断怎么断？”张晋川有些迷茫。

“这就是心灵修行的难处，只可意会不可言传，更不能够身教，不如武术动作，有个标准的规范。”刘光烈道：“悟得到的人，一下就悟了，悟不到，一辈子都在打转转，跳不出那个圈子。”

“断字后面，就是活死人的境界？”张晋川不去想，而是继续问下去。

“我把活死人的境界归纳为一个字，那就是明。明伦的明，明悟的名。”刘光烈道：“人在踏入活死人境界的一刹那，心理会非常的清楚明白，怎么说呢？就如人在死的那一刹那，实际上是一辈子看的最穿，心中最明白的时候，一辈子的恩恩怨怨，爱恨情仇，都清清楚楚明明白白，什么都放下了，什么都看开了，这种状态，就是活死人，我称呼为明。”

“原来如此。”张晋川没有料到刘光烈居然说的这么明白。

人在咽气的前一刻，回光返照，心中会在刹那