陋俗之扎纸人第904章 审捞尸人(1/2)

黑狗犬吠，乌鸦啼叫。

夜幕阴风，不详红雾。

偏僻之地，一场十年不遇的暴雨洪流，冲垮了大山，居然从山体内部冲刷出的一具极为庞大的野兽尸骸，自从这具尸骸出现后，一到夜里，山村便接二连三有人惨死，头颅被击穿，尸体悬在村头高处树杈，听起来的确是一宗灵异人骇然事件。

阴灯烁烁的阎王殿，盘旋着大片冥雾，我重音道，“野兽尸骸，你们可见过？”

我的身材不算魁梧，面相不粗犷，也没有络腮胡子，所以即便穿上一套特殊的阎王法袍，照看镜子，没有什么让鬼魂吓破胆的阴司威严。

唯一能撑起“阎王位”的，就是散发出强横的灵异威压。

颜值不够，实力来凑！

“回阎王大人……小的见过……那具尸骸很大……长度约有十几米……看起来是高度腐烂了……只是……野兽尸骸随着洪水漂浮时……能撞碎岸边岩石！”一个阴阳先生跪倒在地，满脸冤屈说道。

惨死之人，离体的鬼魂，鬼脸上都会呈现一种“怨”的怪异表情。

我又发问道，“那是走兽，还是飞禽的尸体？”

阴阳先生道，“回阎王大人……那是飞禽尸体……像是传说中一种巨大浮屠鸟！”

浮屠鸟？

我皱眉道，“你确定？”

浮屠。

佛学大辞典》中的解释是:浮屠，亦作浮图，休屠。按浮屠浮图，皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。

此外，佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器，如四大天王中的多闻天王{即毗沙门天}，手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳"梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。

不过根据一些更古老的文明记载。

浮屠二字，并不出自佛教，而是一种传说中的大鸟，类似黑色乌鸦，这种大鸟的叫音很奇怪，形如僧佛念经音，能洗涤人心中各种负面情绪，更有传言，说佛教的源头，就是那头神通广大的浮屠鸟。

或者说佛教的文明，不是人创造出来的，是源自于一头浮屠鸟。

当然，这些历史很难追溯，真假难辨。

阎罗殿下，幽幽暗暗中，笼罩在冰冷冥雾中的阴阳先生却是摇头，“回阎王……小的也只是猜测……不过小的知道有一个人……曾在那条洪流边上……陪同那具尸骸漂泊了好些时日……应该能描绘尸骸的形态！”

我道，“谁？”

阴阳先生，“一个四处漂泊的捞尸人！”

我又道，“他在何处？”

阴阳先生，“他叫凌职水……我们几个无辜丧命时……他染上一种很奇怪的阴寒病毒……已经病入膏肓……一个人病倒在自己搭建的草棚内……按照时辰来算……估计这两三天就会咽气了！”

如果那真是一具浮屠鸟的尸骸。

别说是一个小小捞尸人，就算是一个法力凶悍的地府阴帅，恐怕也会沾上不详毒雾。

让几个阴阳先生退下，送去判官殿接受善恶审判，我则派遣鬼差出阳间，前去将捞尸人“凌职水”的魂魄接引下来，接引与勾魂，差别很大。

接引魂魄的话，到时候是能够还魂的，如果积累的阴德足够，甚至，还能增阳寿。

没多久，凌职水的鬼魂被接引到阎罗殿，一个五十六岁的中老年男子，双鬓发白，满身泥污，写满了艰辛的粗糙脸庞上，堆满了刀剑刻痕，穷困潦倒的姿态，一看就是个在底层艰难生活的穷苦人。

据凌职水所说。

他所在的那片区域，前些年，建造了一处水电站，为了防止漂浮垃圾进入大坝，小峡电站在河中修建了一个浮桥，专为拦截和清理垃圾用，因为特殊的原因，随着被拦截的河流越来越深，某一些区域，时常会成为人zì shā的地点。

由此，衍生出了捞尸人的职业。

凌职水也算是半道入行。

我发出威严而又浩荡重音，问道，“凌职水，你所在的捞尸一行，收入怎样？”

凌职水依旧是惶恐不安的表情，第一次入鬼门关，任谁都会战战兢兢，浑身打颤道，“阎……阎王大人……打捞一具尸体酬劳最少七八百元，情况好的时候两千或三四千元都有，几年前，一座在建大桥的工地上的一名技术员跌入河中，建筑公司赶到老魏家，许诺下一笔丰厚重金寻找尸体，不到半月，我拦截住相似特征的漂尸，原本我要价四万才能拉尸体。不过那些家属认为，尸体又不是无主物品，怎能由我们漫天要价，于是找到了当地公安局，一起和平协商，因为人死为大的原因，出于仁慈，最终我也只要了几千元。”

这家伙脑筋还是很灵光的。

最后几句，明显是给自己添一添阴德功绩，不想自己死后下十八层地狱。

我道，“凌职水，据说你见过那头巨大的野兽尸骸？”

脸如猪肝色，看起来异常恐慌的凌职水回道，“小的……见……见过！”

我道，“描绘一下那具尸骸特征！”

凌职水沉默了一阵，才开口道，“那具尸体，像一台大型挖掘机，二十多米长，单单一个布满红毛的阴森脑袋，就有三、四米宽，它腐烂了好久，背后没有翅膀，不是巨鸟，像是一头书籍里麒麟的形象！”