大夏纪第七一三章 大伽罗心咒(1/2)

民国时期，华夏学者关于悟空的出身，曾经有过一番争论，焦点就在于孙悟空和印度神猴哈奴曼的关系。

当时，华夏学者分成两派，一派以为，《西游记》内的孙悟空的原型就是印度神猴哈奴曼。

另一派自然认为孙悟空乃是本土产物，跟哈奴曼完全没有关系。

两派争论不休。

之所以会产生争论的根本原因，就是孙悟空和哈奴曼有着许多相同之处。比如说，哈奴曼腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。

这些形象，都跟华夏的悟空十分类似。

而且，哈奴曼出现的时间，比孙悟空的年代更要靠前一些。

恰恰，《西游记》记载的又是西天取经的故事，这让人很容易就把孙悟空和哈奴曼联系起来。

学者一番辩论之后，最终，孙悟空乃本土神系的理论占据到了上风，逐渐成为主流。

得出这个判断的主要原因，在于三个方面，其一，哪怕是在印度，哈奴曼依然不属佛教神系。

这个原因，也是方云心中揣测的，孔雀公主和鸠摩师兄弟可能有竞争的主要依据。

认为孙悟空跟哈奴曼没关系的第二个重要原因，则是两者的性格差异大相径庭。

印度神系之中，哈奴曼十分尊敬天神，乃天神的忠诚战士，表现的是一种顺从的英勇；而在华夏神话之中，孙悟空就是桀骜不驯的代名词，就是那个敢跟玉帝叫板，要当齐天大圣的妖猴。

从精神内核上，孙悟空和哈奴曼根本就是不同的代表。

最后一个重要因素则在于，哈奴曼在华夏大地根本就没有任何痕迹，流传极少，基本就没人听说过，吴老爷子以其为原型的可能性很小。

这样几个观点最终让大部分学者认为，孙悟空乃华夏神系的原始产物，并非外来者。

不过，无论孙悟空和哈奴曼是不是有联系，二者都有两个共同点，本领高强，还都是猴子。

所以，很多人其实都很好奇，印度神猴哈奴曼和华夏齐天大圣孙悟空，到底谁更加强悍，谁的神通更大。

大夏纪之前，印度曾经拍了个电影，其中就有哈奴曼大战孙悟空的情节。

考虑到两国人民的情感，最终，电影中的两位猴哥斗了个旗鼓相当，难分胜负。

也就是说，在印度神话之中，哈奴曼是类似悟空一般的存在，其传承自然也就十分强悍。

鸠摩罗身法无比灵活，手中有两件重宝，金瓜锤和金色长棍。两件重宝都能变化大小，其重无比，威能无穷。

尤其是金棍，不仅仅能长能短，居然还能拐弯，能弹射。

鸠摩罗的棍法，也相当犀利，足以跟方云的战矛八法斗个旗鼓相当。

鸠摩什偏重防御，但真正强大的，还是精神力，象盾被方云击溃之后，他愤怒暴发，额头现出一只竖眼，放射阵阵火红的火焰，相抗方云的大日真炎。

鸠摩什之火，也相当神奇，酷似变种的红莲业火。

虽然被方云的大日真炎压制得死死的，但勉勉强强保持不败，跟方云展开了对峙。

三大高手在月坑之中打得飞沙走石，昏天黑地。

霍银等人表示相当无语，不懂方云为何要挑起如此大战。

打得如此惊天动地，这不是没事找事吗？

不过，看到方云英勇的战斗姿态，霍银心中也不得不感叹，现在的方云，已经甩开了自己一大截，两位跟格拉海德同等级别的高手对战方云，都被压制得死死的，只有勉力招架之功，毫无还手之力。

对战之中，鸠摩罗、鸠摩什兄弟心中的震惊，就更不用说。

没有亲身体会，他们是万万不会想到，战斗会打成现在这个样子。

印度战神传承者，印度象头神传承者，联手抗敌，对战一个少年修士，一个后辈修士，依然落在了下风。

这让两个绝世天骄心中充满了感叹和震惊。

神猴的天生神力，象头神的红莲业火，都被对方压制，战斗打的越久，两人的战况居然越艰难，到了最后，两人生生被赶得鸡飞狗跳，不得不打起十二分精神，勉力迎战。

稍有不慎，就将万劫不复。

那小子灭杀第二鬼谷，灭杀金蟾莱特的战斗还历历在目，没想到这么快就轮到了自己。

鸠摩罗大声抗议，试图说服格拉海德参战。

然而，吕洞宾白衣飘飘地站在场边，气势已经隐约锁定在了格拉海德的身上，一旦这位大骑士忍不住出手，能不能战胜吕洞宾，也还是两说。

场中，真要是大战起来，华夏一方，实力最强。

至少，留下的金身大和尚就无人能够抵抗得住。

鸠摩罗试图说服金身大和尚伸出援助之手，遗憾的是，他依然想多了。

华夏佛门虽然跟印度有些关系，但早已经本土化多年，九华金身早就跟印度佛教的传承关系不大，大和尚怎么也不会相帮外人。

方云力压两位高僧，不过短时间内，也很难将两人彻底击溃。

激战之中，方云的心中也颇有些感慨，世界高手层出不穷，两位对手的战斗力足以让方云敬佩，他们的战斗方式，也让方云叹为观止。

幸好此战并不一定要分出胜负，方云只要打得两人无暇他顾即可。

大战展开之后，被方云指认为孔雀精的天竺公主，就一直默不